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閭雨安
公曰“寡人愿言。然冕親迎,不重乎?”子愀然作而對曰:合二姓之,以繼先之后,以天地宗廟稷之主,何謂已重?”公曰“寡人固不固,焉聞此言也寡人欲問不得其辭請少進!孔子曰:天地不合萬物不生大昏,萬之嗣也,何謂已重!”孔子言曰:“以治宗廟禮,足以天地之神;出以治言之禮,以立上下敬。物恥以振之,恥足以興。為政先。禮,其之本與!孔子遂言:“昔三明王之政必敬其妻也,有道妻也者,之主也,不敬與?也者,親后也,敢敬與?君無不敬也敬身為大身也者,之枝也,不敬與?能敬其身是傷其親傷其親,傷其本;其本,枝而亡。三,百姓之也。身以身,子以子,妃以妃,君行三者,則乎天下矣大王之道。如此,家順矣。
孔丙辰
殷仲堪當之荊,王東亭問曰:“以居全為稱,仁以害物為名。方今宰華夏,處殺戮之職與本操將不乖乎?殷答曰:“臯陶造辟之制,不為不賢孔丘居司寇之任,為不仁。
帖依然
君子之道,費而隱。婦之愚,可以與知焉,及至也,雖圣人亦有所不知。夫婦之不肖,可以能行;及其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也,人有所憾。故君子語大,天莫能載焉;語小,天下莫破焉。《詩》云:“鳶飛天,魚躍于淵。”言其上察也。君子之道,造端乎婦,及其至也,察乎天地
暨丁亥
魯人有朝祥而莫歌者,子路之。夫子曰:“由,爾責于人,無已夫?三年之喪,亦已久矣夫”子路出,夫子曰:“又多乎哉逾月則其善也。
顓孫江梅
立權度量,考章,改正朔,易服,殊徽號,異器械別衣服,此其所得民變革者也。其不得變革者則有矣:親也,尊尊也,長也,男女有別,此不可得與民變革者。
端木新冬
謝萬作八賢論,孫興公往反,小有利。謝後出以示顧君齊顧曰:“我亦作,知當無所名。
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