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父母之,衰冠繩纓屨,三日而粥,三月而,期十三月練冠,三年祥。比終茲節者,仁者以觀其愛焉知者可以觀理焉,強者以觀其志焉禮以治之,以正之,孝弟弟貞婦,可得而察焉
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王祥事後母朱夫人甚,家有壹李樹,結子殊好母恒使守之。時風雨忽至祥抱樹而泣。祥嘗在別床,母自往闇斫之。值祥私,空斫得被。既還,知母之不已,因跪前請死。母是感悟,愛之如己子
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晉簡文為撫軍時,所坐上塵不聽拂,見鼠行跡,視為佳。有參軍見鼠白日行,手板批殺之,撫軍意色不說門下起彈。教曰:“鼠被害尚不能忘懷,今復以鼠損人無乃不可乎?
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所謂天下在治國者,上老而民興,上長長民興弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋從前;所于右,毋交于左;惡于左,以交于右此之謂絜之道。《》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之惡惡之,之謂民之母。《詩云:“節南山,維巖巖。赫師尹,民爾瞻。”國者不可不慎,辟則為天下矣。《詩云:“殷未喪師,配上帝。監于殷,命不易。道得眾則國,失眾失國
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有人袁侍中曰“殷仲堪如韓康伯”答曰:理義所得優劣乃復辨;然門蕭寂,居有名士風,殷不及。”故殷誄雲:“門晝掩,庭晏然。
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君子曰:大德不,大道不器,大信不,大時不齊。察于此者,可以有志于本矣
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