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奚代楓
祭王父曰皇祖考,王母皇祖妣。父曰皇考,母曰皇。夫曰皇辟。生曰父、曰母曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪
東方宏雨
為母之君母母卒則不服。宗,母在為妻禫。慈母后者,為庶可也,為祖庶母也。為父母、妻長子禫。慈母與母,不世祭也。夫冠而不為殤,人笄而不為殤。殤后者,以其服之。久而不葬者唯主喪者不除;余以麻終月數(shù)者除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三與大功同者,繩。練,筮日筮尸視濯,皆要绖?wù)?屨。有司告具,后去杖。筮日筮,有司告事畢而杖,拜送賓。大,吉服而筮尸。子在父之室,則其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之喪,則孫杖即位可也。父,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊異國之臣,則其為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊已葬,主人必免主人未喪服,則于不錫衰。養(yǎng)有者不喪服,遂以其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易之喪服。養(yǎng)尊者易服,養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者,牲而祔于女君可。婦之喪、虞、哭,其夫若子主。祔,則舅主之士不攝大夫。士大夫,唯宗子。人未除喪,有兄自他國至,則主不免而為主
漆雕瑞騰
王右郗夫人謂弟司空、郎曰:“家見二謝傾筐倒庋見汝輩來平平爾。可無煩復(fù)。
機(jī)荌荌
高柔在,甚為謝仁所重。既出不為王、劉知。仁祖曰“近見高柔大自敷奏,未有所得。真長雲(yún):“不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”柔聞之,雲(yún)“我就伊無求。”人有真長學(xué)此言,真長曰:我寔亦無可伊者。”然燕猶與諸人:“可要安?”安固者高柔也
史菁雅
司徒修六禮以節(jié)民性明七教以興民德,齊八政防淫,一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨以逮不,上賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉(xiāng),簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司帥國之俊士與執(zhí)事焉。不,命國之右鄉(xiāng),簡不帥教移之左;命國之左鄉(xiāng),簡帥教者移之右,如初禮。變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰士。司徒論選士之秀者而之學(xué),曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于學(xué)者,征于司徒,曰造士。樂正四術(shù),立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。出學(xué),小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變王三日不舉,屏之遠(yuǎn)方。方曰棘,東方曰寄,終身齒
戰(zhàn)火無雙
仲冬之,日在斗,東壁中,旦中。其日壬。其帝顓頊其神玄冥。蟲介。其音,律中黃鍾其數(shù)六。其咸,其臭朽其祀行,祭腎。冰益壯地始坼。鹖不鳴,虎始。天子居玄大廟,乘玄,駕鐵驪,玄旗,衣黑,服玄玉。黍與彘,其閎以奄。飭事。命有司:土事毋作慎毋發(fā)蓋,發(fā)室屋,及大眾,以固閉。地氣且,是謂發(fā)天之房,諸蟄死,民必疾,又隨以喪命之曰暢月
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