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和依晨
孔子謂為明器者,喪道矣,備而不可用也哀哉!死者用生者之器。不殆于用乎哉。其曰器,神明之。涂車芻靈自古有之,器之道也。子謂為芻靈善,謂為俑不仁--殆于用人乎哉
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君子素其位而行,愿乎其外。素富貴,行富貴;素貧賤,行乎貧;素夷狄,行乎夷狄;患難行乎患難,君子無而不自得焉。在上位不下,在下位不援上,正而不求于人,則無怨。不怨天,下不尤人。故子居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射有乎君子,失諸正鵠,反諸其身。
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賓客詣陳太宿,太丘使元方季方炊。客與太論議,二人進火俱委而竊聽。炊箸箄,飯落釜中太丘問:“炊何餾?”元方、季長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽炊忘箸箄,飯今糜。”太丘曰:爾頗有所識不?對曰:“仿佛誌。”二子俱說,相易奪,言無遺。太丘曰:“如,但糜自可,何飯也?
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是月也,長增高,毋有墮,毋起土功毋發大眾,毋大樹。是月也天子始絺。命虞出行田原,天子勞農勸民毋或失時。命徒巡行縣鄙,農勉作,毋休都
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諸侯出夫人,夫人至于其國,以夫人之禮;至,以夫人入。使者命曰:“寡君不敏,不從而事社稷宗廟,使使某,敢告于執事。”主對曰:“寡君固前辭不矣,寡君敢不敬須以俟。”有司官陳器皿;主有司亦官受之。妻出,使人致之曰:“某不敏不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對:“某之子不肖,不敢誅,敢不敬須以俟命。使者退,主人拜送之。舅在,則稱舅;舅沒,稱兄;無兄,則稱夫。人之辭曰:“某之子不。”如姑姊妹,亦皆稱。
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