　　桓車騎在荊州，張玄為侍，使至江陵，路經(jīng)陽岐村，俄壹人，持半小籠生魚，徑來造雲(yún)：“有魚，欲寄作膾。”張維舟而納之。問其姓字，稱是遺民。張素聞其名，大相忻待劉既知張銜命，問：“謝安、文度並佳不？”張甚欲話言，了無停意。既進(jìn)膾，便去，雲(yún)“向得此魚，觀君船上當(dāng)有膾，是故來耳。”於是便去。張追至劉家，為設(shè)酒，殊不清旨張高其人，不得已而飲之。方對飲，劉便先起，雲(yún)：“今正荻，不宜久廢。”張亦無以留。

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　　為熬：捶之，去其皽，編萑牛肉焉，屑桂與姜以灑諸上而鹽，干而食之。施羊亦如之，施麋施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉則而煎之以醢，欲干肉則捶而食之

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　　冠義：始冠之，緇布冠也。大古冠布，齊則緇。其緌也，孔子曰：“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼，以著代也。于客位，加有成也。三加尊，喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌，周道也章甫，殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素積。無夫冠禮，而有其昏禮。古，五十而后爵，何大夫冠之有？諸侯之有冠禮，夏末造也。天子之元子，士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯，象賢也。以官人，德之殺也。死而謚，也；古者生無爵，死無謚禮之所尊，尊其義也。失義，陳其數(shù)，祝史之事也故其數(shù)可陳也，其義難知。知其義而敬守之，天子所以治天下也

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鮮于瑩

　　子云：“君子辭貴不辭賤辭富不辭貧，則亂益亡。”故子與其使食浮于人也，寧使人于食。子云：“觴酒豆肉讓而惡，民猶犯齒；衽席之上讓而下，民猶犯貴；朝廷之位讓而賤，民猶犯君。”《詩》云：民之無良，相怨一方；受爵不，至于已斯亡。”子云：“君貴人而賤己，先人而后己，則作讓。”故稱人之君曰君，自其君曰寡君。子云：“利祿，死者而后生者，則民不偝；先者而后存者，則民可以托。”詩》云：“先君之思，以畜寡。”以此坊民，民猶偝死而號告

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