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仲夏行冬令,則雹凍谷,道路不通,暴兵來至行春令,則五谷晚熟,百時起,其國乃饑。行秋令則草木零落,果實早成,殃于疫
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王戎雲:“太保居在正中,不在能言之流。及與之,理中清遠,將無以德掩其!
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奔喪之禮:始聞親喪,以哭使者,盡哀;問故,又哭盡哀。行,日行百里,不以夜行。唯父之喪,見星而行,見星而舍。若得行,則成服而后行。過國至竟哭盡哀而止??薇偈谐M鋰?哭。至于家,入門左,升自西階殯東,西面坐,哭盡哀,括發袒降堂東即位,西鄉哭,成踴,襲于序東,絞帶。反位,拜賓成踴送賓,反位;有賓后至者,則拜,成踴、送賓皆如初。眾主人兄皆出門,出門哭止;闔門,相者就次。于又哭,括發袒成踴;于哭,猶括發袒成踴。三日,成服拜賓、送賓皆如初
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君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫寢門之外,寢門之內輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執之。有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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支道林即色論,論,示王中郎中郎都無言支曰:“默識之乎?”曰:“既無殊,誰能見?
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所謂天下在治國者,上老而民興,上長長民興弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋從前;所于右,毋交于左;惡于左,以交于右此之謂絜之道?!?》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之惡惡之,之謂民之母?!对?云:“節南山,維巖巖。赫師尹,民爾瞻?!?國者不可不慎,辟則為天下矣?!对?云:“殷未喪師,配上帝。監于殷,命不易。道得眾則國,失眾失國
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