　　夫祭之為物大矣，其興物矣。順以備者也，其教之本與是故，君子之教也，外則教之尊其君長，內則教之以孝于其。是故，明君在上，則諸臣服；崇事宗廟社稷，則子孫順孝盡其道，端其義，而教生焉。故君子之事君也，必身行之，不安于上，則不以使下；所惡下，則不以事上；非諸人，行己，非教之道也。是故君子之也，必由其本，順之至也，祭是與？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十倫焉；見事鬼神之焉，見君臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，見親疏之焉，見爵賞之施焉，見夫婦之焉，見政事之均焉，見長幼之焉，見上下之際焉。此之謂十。

官路逍遙

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　　有虞氏之祭也，尚用氣；血爓祭，用氣也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂三闋，然后出牲。聲音之號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，陰達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然后迎牲，致氣也。蕭合黍稷；臭，陽達于墻。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡，慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽之義也。殷先求諸陽，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或諸遠人乎？祭于祊，尚曰求遠者與？祊之為言倞也，肵之為敬也。富也者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，長也，大也尸，陳也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道也。血，盛氣也。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明水，報陰。取膟菺燔燎，升首，報陽也。水涚齊，貴新也。凡涚，新之也其謂之明水也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉袒親割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭稱孝孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國家也。祭祀之相主人自致其敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無事則立，有而后坐也。尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁獻涚于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉，有報，有由辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見其所祭。

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