　　父母之喪居倚廬、不涂寢苫枕塊，非事不言。君為宮之，大夫士之。既葬柱楣涂廬不于顯者君、大夫、士宮之。凡非適者，自未葬以隱者為廬。既，與人立：君王事，不言國；大夫士言公，不言家事。既葬，王政入國，既卒哭而王事；大夫、既葬，公政入家，既卒哭、绖帶，金革之無辟也。既練居堊室，不與居。君謀國政大夫、士謀家。既祥，黝堊祥而外無哭者禫而內無哭者樂作矣故也。而從御，吉祭復寢

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　　子曰：小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所褻。夫水近于而溺人，德狎而難親也易以溺人；費而煩，易難悔，易以人；夫民閉人，而有鄙，可敬不可，易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰：‘越厥命以自也；若虞機，往省括于度則釋。’兌命》曰：惟口起羞，甲胄起兵，衣裳在笥，干戈省厥躬’《太甲》：‘天作孽可違也；自孽，不可以。’《尹吉曰：‘惟尹天，見于西；夏自周有，相亦惟終’

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　　鐘士季精有才理，不識嵇康。鐘要於時賢之士，俱往尋康。康方樹下鍛，向子期為佐鼓。康揚槌不輟，傍若無，移時不交壹言。鐘起，康曰：“何所聞而來何所見而去？”鐘曰：聞所聞而來，見所見而。

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　　桓公將伐蜀，在事諸賢鹹以勢在蜀既久，承藉累葉，且形據流，三峽未易可克。唯劉尹雲：伊必能克蜀。觀其蒲博，不必得則不為。

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