馮同和

　　王緒、王國(guó)寶相為齒，並上下權(quán)要。王大平其如此，乃謂緒曰：汝為此欻欻，曾不慮獄之為貴乎？

寒夜煙花燙

　　桓南郡與殷州共談，每相攻。年余後，但壹番。桓自嘆才思退。殷雲(yún)：“此是君轉(zhuǎn)解。

都市第一神婿

　　王大語(yǔ)東亭：“卿復(fù)論成不惡，那得與僧戲！

妖孽至尊天帝

　　侍坐于長(zhǎng)者，屨不上于堂，屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，于側(cè)。鄉(xiāng)長(zhǎng)者而屨；跪而遷屨，而納屨

我家系統(tǒng)是廢材

　　庶子之于公族者，之以孝弟、友、子愛(ài)，父子之義、幼之序。其于公：內(nèi)朝則東面北上臣有貴者，齒。其在外，則以官，士為之。其宗廟之中，如外朝之位宗人授事，爵以官。其馂獻(xiàn)受爵，以上嗣。庶治之，雖有命，不逾父。其公大事則以其喪服精粗為序。于公族之喪如之，以次人。若公與燕，則異姓賓，膳宰為人，公與父齒。族食，降一等。其軍，則守于禰。公若有疆之政，庶以公族之無(wú)者守于公宮正室守大廟諸父守貴宮室，諸子諸守下宮下室五廟之孫，廟未毀，雖庶人，冠，妻，必告；，必赴；練則告。族之為也，宜吊吊，宜免不，有司罰之至于赗賻承，皆有正焉公族其有死，則磬于甸。其刑罪，纖剸，亦告甸人。公族宮刑。獄成有司讞于公其死罪，則“某之罪在辟”；其刑，則曰“某罪在小辟”公曰：“宥。”有司又：“在辟。公又曰：“之。”有司曰：“在辟”及三宥，對(duì)，走出，刑于于甸人公又使人追曰：“雖然必赦之。”司對(duì)曰：“及也！”反于公，公素不舉，為之，如其倫之。無(wú)服，親之。公族朝內(nèi)朝，內(nèi)親。雖有貴者齒，明父子。外朝以官體異姓也。廟之中，以為位，崇德。宗人授事官，尊賢也登馂受爵以嗣，尊祖之也。喪紀(jì)以之輕重為序不奪人親也公與族燕則齒，而孝弟道達(dá)矣。其食世降一等親親之殺也戰(zhàn)則守于公，孝愛(ài)之深。正室守大，尊宗室，君臣之道著。諸父諸兄貴室，子弟下室，而讓達(dá)矣。五廟孫，祖廟未，雖及庶人冠，取妻必，死必赴，忘親也。親絕而列于庶，賤無(wú)能也敬吊臨賻赗睦友之道也古者，庶子官治，而邦有倫；邦國(guó)倫，而眾鄉(xiāng)矣。公族之，雖親不以有司，正術(shù)，所以體百也。刑于隱，不與國(guó)人兄弟也。弗，弗為服，于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外不聽(tīng)樂(lè)，私之也，骨肉親無(wú)絕也。族無(wú)宮刑，翦其類也。子視學(xué)，大鼓征，所以眾也。眾至然后天子至乃命有司行。興秩節(jié)，先師先圣焉有司卒事，命。始之養(yǎng)：適東序，奠于先老，設(shè)三老五更老之席位焉適饌省醴，老之珍，具遂發(fā)詠焉，修之以孝養(yǎng)。反，登歌廟，既歌而，以成之也言父子、君、長(zhǎng)幼之道合德音之致禮之大者也下管《象》舞《大武》大合眾以事達(dá)有神，興德也。正君之位、貴賤等焉，而上之義行矣。司告以樂(lè)闋王乃命公侯子男及群吏：“反！養(yǎng)幼于東序。終之以仁也是故圣人之事也，慮之大，愛(ài)之以，行之以禮修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，之以仁。是古之人一舉而眾皆知其之備也。古君子，舉大，必慎其終，而眾安得喻焉？《兌》曰：“念始典于學(xué)。

醫(yī)武至尊在都市

　　王大將軍既為逆，頓軍姑孰晉明帝以英武之才，猶相猜憚，箸戎服，騎巴賨馬，賫壹金馬鞭陰察軍形勢(shì)。未至十余裏，有壹姥，居店賣食。帝過(guò)愒之，謂姥：“王敦舉兵圖逆，猜害忠良，廷駭懼，社稷是憂。故劬勞晨夕用相覘察，恐形跡危露，或致狼。追迫之日，姥其匿之。”便與姥馬鞭而去。行敦營(yíng)匝而出，軍覺(jué)，曰：“此非常人也！”敦臥動(dòng)，曰：“此必黃須鮮卑奴來(lái)！命騎追之，已覺(jué)多許裏，追士因向姥：“不見(jiàn)壹黃須人騎馬度此？”姥曰：“去已久矣，不可復(fù)。”於是騎人息意而反