　　子言之：“仁有數(shù)，義長短小大。中心憯怛，愛人仁也；率法而強之，資仁者。《詩》云：‘豐水有芑，王豈不仕！詒厥孫謀，以燕子，武王烝哉！’數(shù)世之仁。國風(fēng)曰：‘我今不閱，皇我后。’終身之仁也。”子：“仁之為器重，其為道遠舉者莫能勝也，行者莫能致，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁不亦難乎？是故君子以義度，則難為人；以人望人，則者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鮮克之；我儀圖之，惟仲山甫舉，愛莫助之。’”小雅曰：高山仰止，景行行止。”子：“《詩》之好仁如此；鄉(xiāng)而行，中道而廢，忘身之老，不知年數(shù)之不足，俛焉日孳孳，斃而后已。”子曰：仁之難成久矣！人人失其所；故仁者之過易辭也。”子：“恭近禮，儉近仁，信近，敬讓以行此，雖有過，其甚矣。夫恭寡過，情可信，易容也；以此失之者，不亦乎？《詩》曰：‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰：“仁難成久矣，惟君子能之。是君子不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是故圣之制行也，不制以己，使民所勸勉愧恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文，衣服以移之，朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰：‘愧于人，不畏于天。’是故子服其服，則文以君子之容有其容，則文以君子之辭；其辭，則實以君子之德。是君子恥服其服而無其容，恥其容而無其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而無其行。故君子衰绖則有哀色；端冕有敬色；甲胄則有不可辱之。《詩》云：‘惟鵜在梁，濡其翼；彼記之子，不稱其。’

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　　明帝問謝鯤：“自謂何如庾亮？”答：“端委廟堂，使百準(zhǔn)則，臣不如亮。壹壹壑，自謂過之。

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　　以圭璋聘重禮也；已聘還圭璋，此輕而重禮之義也諸侯相厲以輕重禮，則民作矣。主國待客出入三積，餼于舍，五牢之陳于內(nèi)，米三車，禾三十車芻薪倍禾，皆于外，乘禽日雙，群介皆有牢，壹食再饗燕與時賜無數(shù)所以厚重禮也古之用財者不均如此，然而財如此其厚者言盡之于禮也盡之于禮，則君臣不相陵，外不相侵。故子制之，而諸務(wù)焉爾

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　　孫綽賦遂初，築室畎川，自見止足之分。齋前種壹株松，何手壅治之。高世遠時亦鄰居，語曰：“松樹子非不楚楚可憐，但無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖抱，亦何所施？

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　　大夫見國君，國君其辱。士見大夫，大夫其辱。同國相見，主人其辱。君于，不答拜也非其臣，則拜之。大夫其臣，雖賤必答拜之

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