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寒己
郭景純詩雲:“無靜樹,川無停流。阮孚雲:“泓崢蕭瑟實不可言。每讀此文輒覺神超形越。
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郗嘉賓道謝公:“造膝雖深徹,而纏綿綸至。”又曰:右軍詣嘉賓。”嘉賓聞之雲:不得稱詣,政得謂之朋耳!”公以嘉賓言為得
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杖者何也?爵也。三授子杖,五日授大夫杖,日授士杖。或曰擔主;或輔病,婦人、童子不杖,能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;而后事行者,杖而起;身執事而后行者,面垢而已禿者不髽,傴者不袒,跛不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權制者也
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小斂,主人即位于戶內,婦東面,乃斂。卒斂,主人馮踴,主婦亦如之。主人袒說髦括發以麻,婦人髽,帶麻于房。徹帷,男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國賓,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫人亦寄公夫人于堂上,大夫內子士特拜,命婦泛拜眾賓于堂上。人即位,襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊者襲裘,武帶绖,與主人拾踴。君喪,人出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大夫代哭不縣壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,大夫堂上燭、下二燭,士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來者在西方,婦南鄉。婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢門見人不。其無女主,則男主拜女賓于門內;其無男主,則女主拜男于阼階下。子幼,則以衰抱之人為之拜;為后者不在,則有者辭,無爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也。有無后,無無主
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天子祭天地,祭四,祭山川,祭五祀,歲。諸侯方祀,祭山川,五祀,歲遍。大夫祭五,歲遍。士祭其先
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聞喪不得奔喪,哭哀;問故,又哭盡哀。為位,括發袒成踴,襲絞帶即位,拜賓反位成。賓出,主人拜送于門,反位;若有賓后至者拜之成踴,送賓如初。又哭,括發袒成踴,于哭,猶括發袒成踴,三成服,于五哭,拜賓送如初。若除喪而后歸,之墓,哭成踴,東括發绖,拜賓成踴,送賓反,又哭盡哀,遂除,于不哭。主人之待之也,變于服,與之哭,不踴自齊衰以下,所以異者免麻
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