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曾子問曰:“年之喪,吊乎?”子曰:“三年之喪練,不群立,不旅。君子禮以飾情,年之喪而吊哭,不虛乎?”曾子問曰“大夫、士有私喪可以除之矣,而有服焉,其除之也如何?”孔子曰:“君喪服于身,不敢服,又何除焉?于乎有過時而弗除也君之喪,服除而后祭,禮也。”曾子曰:“父母之喪,除可乎?”孔子曰“先王制禮,過時舉,禮也;非弗能除也,患其過于制,故君子過時不祭禮也。
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子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
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桓玄敗後,仲文還為大司馬議,意似二三,復往日。大司馬聽前,有壹老槐甚扶疏。殷因月,與眾在聽,視良久,嘆曰:“樹婆娑,無復生!
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王、劉共在杭南,酣宴桓子野家。謝鎮西往尚書墓,葬後三日反哭。諸人欲要,初遣壹信,猶未許,然已車。重要,便回駕。諸人門迎之,把臂便下,裁得脫幘帽。酣宴半坐,乃覺未脫衰
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貴賤明,隆殺辨,樂而不流,弟長而無遺安燕而不亂,此五行者足以正身安國矣。彼國而天下安。故曰:「吾于鄉,而知王道之易易。
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王平子與人書稱其兒:“風氣日,足散人懷。
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