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有爾風(fēng)
王右軍年減歲時(shí),大將軍甚之,恒置帳中眠大將軍嘗先出,軍猶未起。須臾錢鳳入,屏人論,都忘右軍在帳,便言逆節(jié)之謀右軍覺(jué),既聞所,知無(wú)活理,乃吐汙頭面被褥,孰眠。敦論事造,方意右軍未起相與大驚曰:“得不除之!”及帳,乃見(jiàn)吐唾?gòu)?,信其實(shí)孰眠,是得全。於時(shí)稱有智
公冶東寧
公孫度邴原:所謂中白鶴,非雀之網(wǎng)所能也
公西困頓
孔文舉年十歲,隨父洛。時(shí)李元禮有盛名,為隸校尉,詣門者皆俊才清及中表親戚乃通。文舉至,謂吏曰:“我是李府君。”既通,前坐。元禮問(wèn):“君與仆有何親?”對(duì):“昔先君仲尼與君先人陽(yáng),有師資之尊,是仆與奕世為通好也。”元禮及客莫不奇之。太中大夫陳後至,人以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙:“小時(shí)了了,大未必佳”文舉曰:“想君小時(shí),當(dāng)了了!”韙大踧踖
宦彭薄
所謂治國(guó)必先齊其家者其家不可教而能教人者,無(wú)。故君子不出家而成教于國(guó)孝者,所以事君也;弟者,以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求之,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國(guó)興仁;一家讓一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)亂,其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無(wú)諸己后非諸人。所藏乎身不恕,能喻諸人者,未之有也。故國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云:“之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法,而后民之也。此謂治國(guó)在齊其家
上官治霞
武帝嘗王武子家,子供饌,並琉璃器。婢百余人,皆羅褲(衣羅),以手擎飲。烝豚肥美異於常味。怪而問(wèn)之,曰:“以人飲豚。”帝不平,食未,便去。王石所未知作
淳于名哲
為長(zhǎng)子杖,則其子不以即位。為妻,父母在,不杖不稽顙。母在,不稽顙。稽者,其贈(zèng)也拜。違諸侯之大,不反服
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