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闞丑
子路:“吾聞夫子:?jiǎn)?,與其哀足而禮有也,不若不足而哀余也。祭,與其敬足而禮有也,不若不足而敬余也。
嘉瑤
陳仲舉嘆曰:“若子居者,真國(guó)之器。譬寶劍,則世幹將。
房彬炳
太廟之內(nèi)敬矣君親牽牲,大夫贊而從。君親制祭,人薦盎。君親割牲夫人薦酒。卿、大從君,命婦從夫人洞洞乎其敬也,屬乎其忠也,勿勿乎欲其饗之也。納牲于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而之得也。設(shè)祭于堂為祊乎外,故曰:于彼乎?于此乎?一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大其王事與!三牲魚(yú),四海九州島之美也;籩豆之薦,四之和氣也。內(nèi)金,和也。束帛加璧,德也。龜為前列,知也。金次之,見(jiàn)也。丹漆絲纊竹箭與眾共財(cái)也。其余常貨,各以其國(guó)之有,則致遠(yuǎn)物也。出也,肆夏而送之蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟祭,仁之至也。喪,忠之至也。備服,仁之至也。賓客用幣,義之至也。君子欲觀仁義之道禮其本也
項(xiàng)安珊
子曰:“武、周公,其達(dá)孝乎!夫孝者,善人之志,善述人事者也。春秋修祖廟,陳其宗器設(shè)其裳衣,薦其食。宗廟之禮,以序昭穆也。序,所以辨貴賤也序事,所以辨賢。旅酬下為上,以逮賤也。燕毛所以序齒也。踐位,行其禮,奏樂(lè),敬其所尊,其所親,事死如生,事亡如事存孝之至也。郊社禮,所以事上帝。宗廟之禮,所祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗義,治國(guó)其如示掌乎!
淳于甲辰
王恭從會(huì)稽還,王看之。見(jiàn)其坐六尺簟,語(yǔ)恭:“卿東來(lái),故應(yīng)此物,可以壹領(lǐng)及我。恭無(wú)言。大去後,即舉坐者送之。既無(wú)余席,坐薦上。後大聞之甚驚曰:“吾本謂卿多,故耳。”對(duì)曰:“丈人不恭,恭作人無(wú)長(zhǎng)物。
丙代真
延陵季子適齊,于其反也,長(zhǎng)子死,葬于嬴博之間。孔子曰“延陵季子,吳之習(xí)于禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至于泉其斂以時(shí)服。既葬而封,廣輪掩,其高可隱也。既封,左袒,右其封且號(hào)者三,曰:“骨肉歸復(fù)土,命也。若魂氣則無(wú)不之也,不之也。”而遂行。孔子曰:“陵季子之于禮也,其合矣乎!
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