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許允婦是阮衛尉女,德如妹奇醜。交禮竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客至,婦令婢之,還答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“無憂,桓必入。”桓果語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,卿宜察之。許便回入內。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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曾子問曰:“古者師行,以遷廟主行乎?”孔子曰:“子巡守,以遷廟主行,載于齊,言必有尊也。今也取七廟之以行,則失之矣。當七廟、五無虛主;虛主者,唯天子崩,侯薨與去其國,與祫祭于祖,無主耳。吾聞諸老聃曰:天子,國君薨,則祝取群廟之主而諸祖廟,禮也。卒哭成事而后主各反其廟。君去其國,大宰群廟之主以從,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之主。主,出廟廟必蹕;老聃云。”曾子問曰“古者師行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。”問曰:何謂也?”孔子曰:“天子、侯將出,必以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于齊車以行。舍,奠焉而后就舍。反必告,奠卒,斂幣玉,藏諸兩階之間乃出。蓋貴命也。
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桓玄問劉太常曰:我何如謝太傅?”劉答:“公高,太傅深。”曰:“何如賢舅子敬?答曰:“樝、梨、橘、,各有其美。
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顧孟嘗以酒勸伯仁,伯不受。顧移勸柱,語柱曰:詎可便作梁自遇。周得之欣,遂為衿。
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若夫,坐如尸,立齋。禮從宜,使從俗。禮者所以定親疏,決嫌,別同異,明是非也。,不妄說人,不辭費。,不逾節,不侵侮,不狎。修身踐言,謂之善。行修言道,禮之質也禮聞取于人,不聞取人禮聞來學,不聞往教
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孔子曰:“射何以射?何以聽?聲而發,發而不失鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則將安能以中?”《》云:“發彼有的以祈爾爵。”祈,也;求中以辭爵也酒者,所以養老也所以養病也;求中辭爵者,辭養也
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