　　曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，孝也；五者不遂，災(zāi)及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也，養(yǎng)也。子之所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強者，此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，而放諸西海而準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，推而放諸北海準(zhǔn)。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。此之謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以時殺。夫子曰：『斷一樹，殺獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之粟以之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，數(shù)月不，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數(shù)月不出猶有憂色，何也？”樂正春曰：“善如爾之問也！如爾之問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養(yǎng)，無人為大』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”

賢者與少女

長孫志燕

　　諸葛瑾弟及從弟誕，並盛名，各在壹。於時以為“得其龍，吳得虎，魏得其狗。誕在魏與夏玄齊名；瑾在，吳朝服其弘。

六界帝尊

南門成娟

　　君子曰：受和，白受采忠信之人，可學(xué)禮。茍無忠之人，則禮不道。是以得其之為貴也。孔曰：“誦《詩三百，不足以獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮不足以大饗。饗之禮，不足大旅。大旅具，不足以饗帝”毋輕議禮！路為季氏宰。氏祭，逮暗而，日不足，繼以燭。雖有強之容、肅敬之，皆倦怠矣。司跛倚以臨祭其為不敬大矣他日祭，子路，室事交乎戶堂事交乎階，明而始行事，朝而退。孔子之曰：“誰謂也而不知禮乎

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勤安荷

　　王尚書嘗看王右軍人，問：“耳未覺惡不”答曰：“白齒落，屬形骸；至於耳，關(guān)於神，那可便與隔？

穿越異界獸世小福女

公孫成磊

　　唯天下至圣能聰明睿知，足有臨也；寬裕溫，足以有容也；強剛毅，足以有也；齊莊中正，以有敬也；文理察，足以有別也溥博淵泉，而時之。溥博如天，泉如淵。見而民不敬，言而民莫信，行而民莫不。是以聲名洋溢中國，施及蠻貊舟車所至，人力通，天之所覆，之所載，日月所，霜露所隊，凡血氣者，莫不尊，故曰配天

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