　　孝子將祭，慮事不可以不豫比時具物，不可以不備；虛中以之。宮室既修，墻屋既設(shè)，百物備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，將失之，其孝敬之心至也與！薦薦俎，序其禮樂，備其百官，奉而進之。于是諭其志意，以其恍以與神明交，庶或饗之。“庶或之”，孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉進退必敬，如親聽命，則或使之。孝子之祭，可知也，其立之也以詘，其進之也敬以愉，其薦之敬以欲；退而立，如將受命；已而退，敬齊之色不絕于面。孝子祭也，立而不詘，固也；進而不，疏也；薦而不欲，不愛也；退而不如受命，敖也；已徹而退，敬齊之色，而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者，必有氣；有和氣者，必有愉色；有愉者，必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將之。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也，人之道也

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　　故曰：“新宮，亦三日哭。

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　　羅君章為桓宣從事，謝鎮(zhèn)西作江，往檢校之。羅既，初不問郡事；徑?謝數(shù)日，飲酒而還桓公問有何事？君雲(yún)：“不審公謂謝何似人？”桓公曰“仁祖是勝我許人”君章雲(yún)：“豈有公人而行非者，故無所問。”桓公奇意而不責(zé)也

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　　夏侯湛作詩成，示潘安。安仁曰：“非徒溫雅，乃見孝悌之性。潘因此遂作家詩

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　　曾子問：“取女，吉日而女死如之何？”子曰：“婿衰而吊，既而除之。夫亦如之。”子問曰：“有二孤，廟二主，禮與”孔子曰：天無二日，無二王，嘗郊社，尊無上。未知其禮也。昔者桓公亟舉兵作偽主以行及反，藏諸廟。廟有二，自桓公始。喪之二孤則昔者衛(wèi)靈適魯，遭季子之喪，衛(wèi)請吊，哀公不得命，公主，客人吊康子立于門，北面；公讓升自東階西鄉(xiāng)；客升西階吊。公，興，哭；子拜稽顙于，有司弗辯。今之二孤自季康子之也。

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