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曾子問:“為君使卒于舍,禮:公館復,館不復。凡使之國,有所授舍,則館已,何謂館不復也?孔子曰:“乎問之也!卿、大夫、之家,曰私;公館與公為,曰公館公館復,此謂也?!痹?問曰:“下:土周葬于,遂輿機而,途邇故也今墓遠,則葬也如之何”孔子曰:吾聞諸老聃:昔者史佚子而死,下也。墓遠,公謂之曰:何以不棺斂宮中?’史曰:‘吾敢哉?’召公于周公,周曰:‘豈不?’史佚行。下殤用棺棺,自史佚也。
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支公好鶴,剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,時翅長欲飛。支惜之,乃鎩其翮鶴軒翥不復能飛乃反顧翅,垂頭之,如有懊喪意林曰:“既有淩之姿,何肯為人耳目近玩?”養翮成置,使飛去
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子曰:“長民者,服不貳,從容有常,以其民,則民德壹。《詩云:‘彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言有,行歸于周,萬民所望’”子曰:“為上可望知也,為下可述而志也則君不疑于其臣,而臣惑于其君矣?!兑?:‘惟尹躬及湯,咸有德?!对姟吩疲骸?君子,其儀不忒?!?
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孔子曰:“臧文仲安知禮!父弗綦逆祀,而弗止也。燔柴于,夫奧者,老婦之祭也,盛于盆尊于瓶。禮也者,猶體也。體不,君子謂之不成人。設之不當,不備也。
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先王之所以治下者五:貴有德,貴,貴老,敬長,幼。此五者,先王所以定天下也。貴德,何為也?為其于道也。貴貴,為近于君也。貴老,其近于親也。敬長為其近于兄也。慈,為其近于子也。故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之,因而弗改,所以天下國家也。子曰“立愛自親始,教睦也。立教自長始教民順也。教以慈,而民貴有親;教敬長,而民貴用命孝以事親,順以聽,錯諸天下,無所行。
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