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鮮于龍云
王孝伯問謝公:“林公何如軍?”謝曰:“右軍勝林公,林在司州前亦貴徹。
上官女
唯天下誠,為能經天下之大經立天下之大,知天地之育。夫焉有倚?肫肫其!淵淵其淵浩浩其天!不固聰明圣達天德者,孰能知之
宏己未
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
亓官逸翔
文王之為世子,朝于王,日三。雞初鳴而衣服,至寢門外,問內豎之御者曰:今日安否何如?”內豎曰:安。”文王乃喜。及日中,至,亦如之。及莫,又至,如之。其有不安節,則內豎告文王,文王色憂,行不能履。王季腹膳,然后亦復初食上,必在,視寒暖之節,下,問所膳;命膳宰曰:“有原!”應曰:“諾。”然退。武王帥而行之,不敢有焉。文王有疾,武王不脫冠而養。文王一飯,亦一飯;王再飯,亦再飯。旬有二日間。文王謂武王曰:“女何矣?”武王對曰:“夢帝與九齡。”文王曰:“女以為也?”武王曰:“西方有九焉,君王其終撫諸?”文王:“非也。古者謂年齡,齒齡也。我百爾九十,吾與爾焉。”文王九十七乃終,武九十三而終。成王幼,不能阼,周公相,踐阼而治。抗子法于伯禽,欲令成王之知子、君臣、長幼之道也;成有過,則撻伯禽,所以示成世子之道也。文王之為世子。
公西桂昌
衛人以龜為有也。陳子車死于衛其妻與其家大夫謀殉葬,定,而后陳亢至,以告曰:“子疾,莫養于下,以殉葬。”子亢曰“以殉葬,非禮也雖然,則彼疾當養,孰若妻與宰?得,則吾欲已;不得,則吾欲以二子者為之也。”于是弗用
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謝公領書監,王東有事應同上,王後至,促,王、謝不通,太傅斂膝容之。神意閑暢,公傾目。還劉夫人曰:向見阿瓜,自未易有。不相關,正使人不能已。
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