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同姓從宗,合屬;異姓主名,治會。名著,而男女別。其夫屬乎父道,妻皆母道也;其屬乎子道者,妻皆道也。謂弟之妻「」者,是嫂亦可謂「母」乎?名者人之大者也,可無慎?四世而緦,服之也;五世袒免,殺姓也。六世,親屬矣。其庶姓別于上而戚單于下,昏姻以通乎?系之以姓弗別,綴之以食而殊,雖百世而昏姻通者,周道然也
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曾子問:“宗子為,庶子為大,其祭也如何?”孔子:“以上牲于宗子之家祝曰:‘孝某為介子某其常事。’宗子有罪,于他國,庶為大夫,其也,祝曰:孝子某使介某執其常事’攝主不厭,不旅,不,不綏祭,配。布奠于,賓奠而不,不歸肉。辭于賓曰:宗兄、宗弟宗子在他國使某辭。’曾子問曰:宗子去在他,庶子無爵居者,可以乎?”孔子:“祭哉!請問:“其如之何?”子曰:“望而為壇,以祭。若宗子,告于墓而祭于家。宗死,稱名不孝,身沒而。子游之徒有庶子祭者此,若義也今之祭者,首其義,故于祭也。
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諸葛令、王丞共爭姓族先後,王:“何不言葛、王而雲王、葛?”令:“譬言驢馬,不馬驢,驢寧勝馬邪”
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顧彥平生好琴及喪,家常以琴置床上。張鷹往哭之不勝其慟遂徑上床鼓琴,作曲竟,撫曰:“顧先頗復賞不?”因大慟,遂執孝子手出
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石崇廁,有十余婢侍列皆麗服藻飾。甲煎粉、沈香之屬,無不畢。又與新衣箸出,客多羞不如廁。王大將往,脫故衣,新衣,神色傲。群婢相謂曰“此客必能作。
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喪食雖惡必充饑,而廢事,非禮也;飽而哀,亦非禮也。視不明聽不聰,行不正,不知,君子病之。故有疾飲食肉,五十不致毀,六不毀,七十飲酒食肉,為疑死。有服,人召之,不往。大功以下,既,適人,人食之,其黨食之,非其黨弗食也。衰食菜果,飲水漿,無酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則,首有創則沐,病則飲食肉。毀瘠為病,君子為也。毀而死,君子謂無子。
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