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栗從云
父母之喪,將,而昆弟死;既殯祭。如同宮,則雖妾,葬而后祭。祭主人之升降散等,事者亦散等。雖虞亦然。自諸侯達諸,小祥之祭,主人酢也嚌之;眾賓兄,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄皆飲之,可也。凡祭喪者,告賓祭薦不食
明戊申
曾子曰:“身也者,父母之體也。行父母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,非孝也五者不遂,災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,也。君子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。眾之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,宜者也;信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四海,施諸后而無朝夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放諸南海準,推而放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自北,無思服。』此之謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫曰:『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可謂勞矣。博施備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;父母惡之,而無怨;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有憂色。門弟曰:“夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正子春曰“善如爾之問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而歸之,謂孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟而不游,不以先父母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
闕子
孟秋之月,日在翼昏建星中,旦畢中。其庚辛。其帝少皞,其神收。其蟲毛。其音商,中夷則。其數九。其味,其臭腥。其祀門,祭肝。涼風至,白露降,蟬鳴。鷹乃祭鳥,用始戮。天子居總章左個,戎路,駕白駱,載白旗衣白衣,服白玉,食麻犬,其器廉以深
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蔡司徒在,見陸機兄弟參佐廨中,三瓦屋,士龍住頭,士衡住西。士龍為人,弱可愛。士衡七尺余,聲作聲,言多慷慨
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子曰:“下之上也,身不正,言信,則義不壹,行類也。”子曰:“有物而行有格也;以生則不可奪志,則不可奪名。故君多聞,質而守之;志,質而親之;精,略而行之。《君》曰:‘出入自爾虞,庶言同。’《》云:‘淑人君子其儀一也。’
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