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太叔旭昇
祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學,以教諸侯之弟也。祀先賢于學,所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學,天子袒而割牲,執醬而,執爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉里齒,而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心形諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
一奚瑤
王平子十四、五,王夷甫妻郭貪欲,令婢上儋糞。平諫之,並言可。郭大怒謂平子曰:昔夫人臨終以小郎囑新,不以新婦小郎!”急衣裾,將與。平子饒力爭得脫,踰而走
柔麗智
昏禮者,將二姓之好,上以宗廟,而下以繼世也。故君子重。是以昏禮納采問名、納吉、納、請期,皆主人幾于廟,而拜迎門外,入,揖讓升,聽命于廟,以敬慎重正昏禮。
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大哉,圣人之道!洋洋乎發育萬物,峻極于天。優優大!禮儀三百,威儀三千。待其然后行。故曰:茍不至德,至不凝焉。故君子尊德性而道問。致廣大而盡精微。極高明而中庸。溫故而知新,敦厚以崇。是故居上不驕,為下不倍;有道,其言足以興;國無道,默足以容。《詩》曰:“既明哲,以保其身。”其此之謂與
太史訪波
王長史謂林公:真長可謂金玉滿堂。林公曰:“金玉滿堂復何為簡選?”王曰“非為簡選,直致言自寡耳。
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顧長康畫謝幼輿在石妙。人問其所以?顧:“謝雲:‘壹丘壹壑自謂過之。’此子宜置壑中。
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