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公羊振安
郭林宗至汝南袁奉高,車不停軌鸞不輟軛。詣黃叔,乃彌日信宿。人其故?林宗曰:“度汪汪如萬(wàn)頃之陂澄之不清,擾之不,其器深廣,難測(cè)也。
柒月甜
王戎喪兒萬(wàn)子,簡(jiǎn)往省之,王悲不自。簡(jiǎn)曰:“孩抱中物何至於此?”王曰:聖人忘情,最下不及;情之所鐘,正在我。”簡(jiǎn)服其言,更為慟
澹臺(tái)水凡
古者:公田,而不稅。市,廛而稅。關(guān),譏而不征林麓川澤,以時(shí)入不禁。夫圭田無(wú)征用民之力,歲不過(guò)日。田里不粥,墓不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤,四時(shí)。量地遠(yuǎn)近,事任力。凡使民:老者之事,食壯者食。凡居民材,必天地寒暖燥濕,廣大川異制。民生其者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和器械異制,衣服異。修其教,不易其;齊其政,不易其。中國(guó)戎夷,五方民,皆有其性也,可推移。東方曰夷被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,題交趾,有不火食矣。西方曰戎,被衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽穴居,有不粒食者。中國(guó)、夷、蠻、、狄,皆有安居、味、宜服、利用、器,五方之民,言不通,嗜欲不同。其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,方曰狄鞮,北方曰。
合屠維
君子曰禮之近人情,非其至者。郊血,大腥,三獻(xiàn)爓一獻(xiàn)孰。是君子之于禮,非作而致情也,此有始也。是故介以相見(jiàn)也不然則已愨三辭三讓而,不然則已。故魯人將事于上帝,先有事于頖;晉人將有于河,必先事于惡池;人將有事于山,必先有于配林。三系,七日戒三日宿,慎至也。故禮擯詔,樂(lè)有步,溫之至。
湛裳
儒有委之以貨財(cái),之以樂(lè)好,見(jiàn)利不虧其;劫之以眾,沮之以兵見(jiàn)死不更其守;鷙蟲(chóng)攫不程勇者,引重鼎不程力;往者不悔,來(lái)者不;過(guò)言不再,流言不極不斷其威,不習(xí)其謀。特立有如此者
甕己卯
是故君子先慎乎德有德此有人,有人此有,有土此有財(cái),有財(cái)此用。德者本也,財(cái)者末。外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪是故財(cái)聚則民散,財(cái)散民聚。是故言悖而出者亦悖而入;貨悖而入者亦悖而出。《康誥》曰“惟命不于常。”道善得之,不善則失之矣。楚書(shū)》曰:“楚國(guó)無(wú)以寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無(wú)以為寶,親以為寶。
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