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完顏利
洛中雅雅有三嘏:劉粹純嘏,宏字終嘏,漠字沖嘏是親兄弟。王安豐甥,並是安豐女婿。宏,真長祖也。中錚錚馮惠卿,名蓀,是播。蓀與邢喬俱司徒李胤外孫及胤子順並知名。時稱:“才清,李才明,純粹邢。
閭丘卯
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時,齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬則莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂也者,動于內(nèi)者也,禮也者動于外者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂之道,而天下焉,舉而措之無難矣。樂也者動于內(nèi)者也;禮也者,動于外也。故禮主其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,盈而不反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一。
第五曼音
是月也,養(yǎng)衰老授幾杖,行糜粥飲食乃命司服,具飭衣裳文繡有恒,制有小大度有長短。衣服有量必循其故,冠帶有常乃命有司,申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng),毋或枉橈枉橈不當(dāng),反受其殃
尉遲芷容
庾太尉少為王眉子所知。庾江,嘆王曰:“庇其宇下,使人寒暑。
隗甲申
王安期作東海郡吏錄壹犯夜人來。王:“何處來?”雲(yún):從師家受書還,不覺晚。”王曰:“鞭撻越以立威名,恐非致之本。”使吏送令歸。
呼延云露
樂令女適大將軍成都王穎。兄長沙王執(zhí)權(quán)於洛,遂構(gòu)兵相圖長沙王親近小人,遠(yuǎn)外君子,凡朝者,人懷危懼。樂令既允朝望加有婚親,群小讒於長沙。長沙問樂令,樂令神色自若,徐答曰“豈以五男易壹女?”由是釋然無復(fù)疑慮
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