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杖者何?爵也。三授子杖,五授大夫杖,日授士杖。曰擔主;或輔病,婦人童子不杖,能病也。百備,百物具不言而事行,扶而起;而后事行者杖而起;身執事而后行,面垢而已禿者不髽,者不袒,跛不踴。老病止酒肉。凡八者,以權者也
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人有問殷中軍:“何以將得而夢棺器,將得財而夢矢穢?”曰:“官本是臭腐,所以將得而棺屍;財本是糞土,所以將得而穢汙。”時人以為名通
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子云:“夫禮,坊民所,章民之別,使民無嫌,以民紀者也。”故男女無媒不,無幣不相見,恐男女之無也。以此坊民,民猶有自獻身。《詩》云:“伐柯如之?匪斧不克;取妻如之何?媒不得;蓺麻如之何?橫從畝;取妻如之何?必告父母”子云:“取妻不取同姓,厚別也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯《春》猶去夫人之姓曰吳,其死孟子卒。子云:“禮,非祭男女不交爵。”以此坊民,侯猶殺繆侯而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。子云:“寡之子,不有見焉,則弗友也君子以辟遠也。”故朋友之,主人不在,不有大故,則入其門。以此坊民,民猶以厚于德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故君子色以為民紀。故男女授受不。御婦人則進左手。姑姊妹子子已嫁而反,男子不與同而坐。寡婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以此坊民,猶淫泆而亂于族。子云:“禮,婿親迎,見于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者
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喪食雖惡必充饑,而廢事,非禮也;飽而哀,亦非禮也。視不明聽不聰,行不正,不知,君子病之。故有疾飲食肉,五十不致毀,六不毀,七十飲酒食肉,為疑死。有服,人召之,不往。大功以下,既,適人,人食之,其黨食之,非其黨弗食也。衰食菜果,飲水漿,無酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則,首有創則沐,病則飲食肉。毀瘠為病,君子為也。毀而死,君子謂無子。
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凡禮之大體,體天地法四時,則陰陽,順人情故謂之禮。訾之者,是不禮之所由生也。夫禮,吉異道,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而從宜取之四時也。有恩有理,節有權,取之人情也。恩仁也,理者義也,節者禮,權者知也。仁義禮智,道具矣
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孝武甚親敬王國寶、王。雅薦王珣於帝,帝欲見之嘗夜與國寶、雅相對,帝微酒色,令喚珣。垂至,已聞傳聲,國寶自知才出珣下,傾奪要寵,因曰:“王珣當名流,陛下不宜有酒色見之自可別詔也。”帝然其言,以為忠,遂不見珣
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