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仲尼嘗,奉薦進其親也愨,其行趨以數。已祭,子問曰:“子之言祭濟濟漆漆然;今子祭,無濟濟漆漆,也?”子曰:“濟者,容也遠也;漆者,容也自反也。以遠,若容以自反,夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有?反饋,樂成,薦薦俎,序其禮樂,其百官。君子致其濟漆漆,夫何慌惚有乎?夫言,豈一而已?夫各有所當。
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子曰:“不遠人,人之道而遠人,不以為道。《詩云:‘伐柯,柯,其則不遠’執(zhí)柯以伐柯睨而視之,猶為遠。故君子人治人,改而。忠恕違道不,施諸己而不,亦勿施于人君子之道四,未能一焉,所乎子,以事父未能也;所求臣,以事君,能也;所求乎,以事兄,未也;所求乎朋,先施之,未也。庸德之行庸言之謹;有不足,不敢不,有余,不敢;言顧行,行言,君子胡不慥爾!
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冒者何也?所以掩形也自襲以至小斂,不設冒則形是以襲而后設冒也。或問于子曰:“夫既遣而包其余,既食而裹其余與?君子既食則裹其余乎?”曾子曰:“子不見大饗乎?夫大饗,既,卷三牲之俎歸于賓館。父而賓客之,所以為哀也!子見大饗乎!”非為人喪,問賜與
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有子與子游立見孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“禮:有微情者有以故興物者;有情而徑行者,戎狄道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡矣,無能也,斯倍矣。是故制絞衾、蔞翣,為使人勿惡。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;葬而食之,未有見饗之者也。自上世來,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非之訾也。
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諸葛靚在吳,於朝堂大會。皓問:“卿字仲思,為何所思?對曰:“在家思孝,事君思忠,友思信,如斯而已。
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