　　許允為吏部，多用其鄉(xiāng)裏，明帝遣虎賁收之其婦出誡允曰：明主可以理奪，以情求。”既至帝核問之。允對：“‘舉爾所知’臣之鄉(xiāng)人，臣知也。陛下檢校稱職與不？若不職，臣受其罪。既檢校，皆官得人，於是乃釋。衣服敗壞，詔賜衣。初，允被收舉家號哭。阮新自若雲(yún)：“勿憂尋還。”作粟粥，頃之允至

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　　卒哭乃諱。禮，不諱名。二名不偏諱。逮事父，則諱王父母；不逮事父，則不諱王父母。君所無諱，大夫之所有公諱。《》、《書》不諱，臨文不。廟中不諱。夫人之諱，質(zhì)君之前，臣不諱也；婦不出門。大功小功不諱。竟而問禁，入國而問俗，門而問諱

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　　哀公命席。子侍曰：“儒有上之珍以待聘，夜強(qiáng)學(xué)以待問，忠信以待舉，力以待取，其自立如此者

　　孔子侍坐于公，哀公曰：“問人道誰為大？孔子愀然作色而曰：“君之及此也，百姓之德也固臣敢無辭而對人道，政為大。公曰：“敢問何為政？”孔子對：“政者正也。為正，則百姓從矣。君之所為，姓之所從也。君不為，百姓何從”公曰：“敢問政如之何？”孔對曰：“夫婦別父子親，君臣嚴(yán)三者正，則庶物之矣。”公曰：寡人雖無似也，聞所以行三言之，可得聞乎？”子對曰：“古之政，愛人為大；以治愛人，禮為；所以治禮，敬大；敬之至矣，昏為大。大昏至！大昏既至，冕親迎，親之也。之也者，親之也是故，君子興敬親；舍敬，是遺也。弗愛不親；敬不正。愛與敬其政之本與！

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　　王司州先為公記室參軍，後殷浩為長史。始，庾公欲遣王使都。王自啟求住：“下官希見盛，淵源始至，猶與少日周旋。

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　　是月也，日短至。陰爭，諸生蕩。君子齊戒，必掩身。身欲寧，去聲色禁耆欲。安形性，事欲靜以待陰陽之所定。蕓始生荔挺出，蚯螾結(jié)，麋角解水泉動。日短至，則伐木取竹箭

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