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司馬海利
喪食雖惡必充饑,饑廢事,非禮也;飽而忘哀亦非禮也。視不明,聽不,行不正,不知哀,君子之。故有疾飲酒食肉,五不致毀,六十不毀,七十酒食肉,皆為疑死。有服人召之食,不往。大功以,既葬,適人,人食之,黨也食之,非其黨弗食也功衰食菜果,飲水漿,無酪。不能食食,鹽酪可也孔子曰:“身有瘍則浴,有創則沐,病則飲酒食肉毀瘠為病,君子弗為也。而死,君子謂之無子。
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有父之喪,如未沒喪而死,其除父之喪也,服其除。卒事,反喪服。雖諸父昆之喪,如當父母之喪,其除父昆弟之喪也,皆服其除喪服。卒事,反喪服。如三年喪,則既顈,其練祥皆同。父死,未練祥而孫又死,猶附于王父也。有殯,聞外喪哭之他室。入奠,卒奠,出改服即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也,于異宮。既祭,釋服出公門,哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯,則使人告。告者,而后哭。如諸父昆弟姑姊之喪,則既宿,則與祭。卒,出公門,釋服而后歸。其如奔喪之禮。如同宮,則次異宮
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公曰:“敢問謂成身?”孔子對:“不過乎物。”曰:“敢問君子何乎天道也?”孔子曰:“貴其『不已。如日月東西相從不已也,是天道也不閉其久,是天道;無為而物成,是道也;已成而明,天道也。”公曰:寡人蠢愚,冥煩子之心也。”孔子蹴辟席而對曰:“仁不過乎物,孝子不乎物。是故,仁人事親也如事天,事如事親,是故孝子身。”公曰:“寡既聞此言也,無如罪何?”孔子對曰“君之及此言也,臣之福也。
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高子之執親之也,泣血年,未嘗齒,君子為難
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客有問陳方:“足下家太丘,有何功,而荷天下重?”季方曰:吾家君譬如桂生泰山之阿,有萬仞之高,有不測之深;為甘露所沾,為淵泉所潤。斯之時,桂樹知泰山之高,泉之深,不知功德與無也!
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襄陽羅友有大,少時多謂之癡。伺人祠,欲乞食,太蚤,門未開。主迎神出見,問以非,何得在此?答曰“聞卿祠,欲乞壹食耳。”遂隱門側至曉,得食便退,無怍容。為人有記,從桓宣武平蜀,行蜀城闕觀宇,內道陌廣狹,植種果多少,皆默記之。宣武漂洲與簡文集友亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘,皆名列,曾無錯漏宣武驗以蜀城闕簿皆如其言。坐者嘆。謝公雲:“羅友減魏陽元!”後為州刺史,當之鎮,史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前。主人貧,或有酒之費,見與甚有舊請別日奉命。”征密遣人察之。至日乃往荊州門下書佐,處之怡然,不異達。在益州語兒雲“我有五百人食器”家中大驚。其由清,而忽有此物,是二百五十沓烏樏
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