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是月,以立冬先立冬三,太史謁天子曰:日立冬,德在水。子乃齊。冬之日,子親帥三、九卿、夫以迎冬北郊,還,賞死事恤孤寡。月也,命史釁龜策占兆審卦兇,是察黨,則罪有掩蔽
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子思曰:喪三日而殯,附于身者,必必信,勿之有焉耳矣。三月葬,凡附于棺,必誠必信,之有悔焉耳矣喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身憂,而無一朝患。故忌日不。
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魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對曰:“今夫樂,進旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會守拊鼓,始奏以,復亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同。”文侯:“敢問何如?”子夏對曰“夫古者,天地順而四時當民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當。然后人作為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德音謂樂。《詩》云:『莫其德,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅雍鳴,先祖是聽。』夫肅肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之。《詩云:『誘民孔易』,此之謂。”然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號,號以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會,會以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
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衛玠年五歲,神衿愛。祖太保曰:“此兒異,顧吾老,不見其大!
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謝奕作剡令,壹老翁犯法,謝以酒罰之,乃至過醉而猶未已。太傅時七、八歲,箸青布,在兄膝邊坐,諫:“阿兄!老翁可,何可作此。”奕是改容曰:“阿奴放去邪?”遂遣之
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謝遏絕重其姊,張常稱其妹,欲以敵之。濟尼者,並遊張、謝二。人問其優劣?答曰:王夫人神情散朗,故有下風氣。顧家婦清心玉,自是閨房之秀。
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