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毛惜風(fēng)
其節(jié):天子以《騶虞為節(jié);諸侯以《貍首》為;卿大夫以《采蘋》為節(jié)士以《采繁》為節(jié)。《騶》者,樂官備也,《貍首者,樂會時也;《采蘋》,樂循法也;《采繁》者樂不失職也。是故天子以官為節(jié);諸侯以時會天子節(jié);卿大夫以循法為節(jié);以不失職為節(jié)。故明乎其之志,以不失其事,則功而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故:射者,所以觀盛德也
張簡金帥
孔子謂:為明器者,知喪道,備物而不可用也。哀哉!死者用生者之器也。不殆于用殉乎哉其曰明器,神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道也。孔子謂芻靈者善,謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
學(xué)迎松
阮仲先幸姑家卑婢。及母喪,姑遠移,初當留婢,發(fā),定將。仲容借驢箸重服追之,累而返。曰“人種不失!”即集之母也
谷梁貴斌
道德仁義,非禮不成,訓(xùn)正俗,非禮不備。分爭辨,非禮不決。君臣上下父子弟,非禮不定。宦學(xué)事師,禮不親。班朝治軍,蒞官行,非禮威嚴不行。禱祠祭祀供給鬼神,非禮不誠不莊。以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩言,不離禽獸。今人而無禮雖能言,不亦禽獸之心乎?唯禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。使以有禮,知自別于禽獸
甲若松
婦祔于祖姑,祖有三人,則祔于親者其妻為大夫而卒,而其夫不為大夫,而祔其妻則不易牲;妻卒后夫為大夫,而祔于妻,則以大夫牲。為后者,為出母無服。服也者,喪者不祭故。婦人不為主而杖者姑在為夫杖,母為長削杖。女子子在室為母,其主喪者不杖,子一人杖
太史香菱
子曰:大人不親其賢,而信其賤;民是以失,而教是煩。《詩》:‘彼求我,如不我得執(zhí)我仇仇,不我力。’君陳》曰:未見圣,若弗克見;既圣,亦不克圣。’
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