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進(jìn)庚子
君于大、世婦大斂;為之賜則斂焉。于外婦,既加蓋君至。于士既殯而往;之賜,大斂。夫人于世,大斂焉;之賜,小斂。于諸妻,之賜,大斂。于大夫外婦,既殯而。大夫、士殯而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先門(mén)右,巫止門(mén)外,祝代先,君釋菜門(mén)內(nèi)。祝先自阼階,負(fù)南面。君即于阼。小臣人執(zhí)戈立于,二人立于。擯者進(jìn),人拜稽顙。稱(chēng)言,視祝踴,主人踴大夫則奠可。士則出俟門(mén)外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于門(mén)外,退,主人送門(mén)外,拜稽。君于大夫,三問(wèn)之,殯,三往焉士疾,壹問(wèn),在殯,壹焉。君吊則殯服。夫人于大夫、士主人出迎于外,見(jiàn)馬首先入門(mén)右。人入,升堂位。主婦降西階,拜稽于下。夫人世子而踴。如君至之禮夫人退,主送于門(mén)內(nèi),稽顙;主人于大門(mén)之外拜。大夫君迎于門(mén)外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命婦之,四鄰賓客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踴大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
東方俊郝
裴成公作崇有論時(shí)人攻難之,莫能折唯王夷甫來(lái),如小屈時(shí)人即以王理難裴,還復(fù)申
東門(mén)云濤
王君夫嘗責(zé)壹人無(wú)余衵,因直內(nèi)箸曲合重裏,不聽(tīng)人將出。遂饑日,迷不知何處去。後緣相為垂死,迺得出
邛夏易
然則何以至期也?曰至親以期斷。是何也?曰天地則已易矣,四時(shí)則已矣,其在天地之中者,莫更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉弗及也。故三年以為隆,小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所以居和壹之理盡矣。故三年喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其由來(lái)者也。孔子曰:“生年,然后免于父母之懷;三年之喪,天下之達(dá)喪也”
北代秋
主人速賓及介而眾賓自之。至于外,主人賓及介,眾賓自入貴賤之義矣。三揖于階,三以賓升,至、獻(xiàn)、、辭讓之繁。及介矣。至于賓升受,祭,立飲不酢而降隆殺之義矣
上官千柔
郗嘉賓書(shū)與袁虎,道戴道、謝居士雲(yún):“恒任之風(fēng)當(dāng)有所弘耳。”以袁無(wú)恒,以此激之
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