王妃要休夫

　　有子于曾子曰“問喪于子乎？”：“聞之：喪欲速，死欲速。”有子：“是非子之言也”曾子曰“參也聞夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰：參也與子聞之。”子曰：“，然則夫有為言之。”曾子斯言告于游。子游：“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋，見桓馬自為石，三年而成。夫子：‘若是靡也，死如速朽之也。’死欲速朽，桓司馬言也。南宮叔反，必寶而朝。子曰：‘是其貨也喪不如速之愈也。喪之欲速，為敬叔之也。”子以子游言告于有，有子曰“然，吾曰：非夫之言也。曾子曰：子何以知？”有子：“夫子于中都，寸之棺，寸之槨，斯知不欲朽也。昔夫子失魯寇，將之，蓋先之子夏，又之以冉有以斯知不速貧也。

星光下的陪伴

　　孫安國殷中軍許共，往反精苦客主無閑。右進食，冷復暖者數(shù)四彼我奮擲麈，悉脫落，餐飯中。賓遂至莫忘食殷乃語孫曰“卿莫作強馬，我當穿鼻。”孫曰“卿不見決牛，人當穿頰。

道影都魂

　　君入門，介拂闑，夫中棖與闑之間，士介棖。賓入不中門，不履，公事自闑西，私事自東。君與尸行接武，大繼武，士中武，徐趨皆是。疾趨則欲發(fā)而手足移，圈豚行不舉足，齊流，席上亦然。端行，溜如矢，弁行，剡剡起，執(zhí)龜玉，舉前曳踵，蹜如也。凡行容愓愓，中齊齊，朝庭濟濟翔翔君子之容舒遲，見所尊齊遬。足容重，手容恭目容端，口容止，聲容，頭容直，氣容肅，立德，色容莊，坐如尸，居告溫溫。凡祭，容貌色，如見所祭者。喪容累，色容顛顛，視容瞿梅梅，言容繭繭，戎容暨，言容詻詻，色容厲，視容清明。立容辨，毋諂，頭頸必中，山立行，盛氣顛實，揚休玉。凡自稱：天子曰予一，伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣，其在邊邑，曰某屏之某。其于敵以下曰寡人小國之君曰孤，擯者亦孤。上大夫曰下臣，擯曰寡君之老，下大夫自，擯者曰寡大夫。世子名，擯者曰寡君之適，子曰臣孽。士曰傳遽之，于大夫曰外私。大夫事使，私人擯則稱名，士擯則曰寡大夫、寡君老。大夫有所往，必與士為賓也

穿越到魔道祖師

　　公之喪，達官之長，杖

先婚后愛：閃婚老公100分

　　郊之祭也喪者不敢哭，服者不敢入國，敬之至也。之日，君牽牲穆答君，卿大序從。既入廟，麗于碑，卿夫袒，而毛牛耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退爓祭，祭腥而，敬之至也。之祭，大報天主日，配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽，人祭日，以朝闇。祭日于壇祭月于坎，以幽明，以制上。祭日于東，月于西，以別內(nèi)，以端其位日出于東，月于西。陰陽長，終始相巡，致天下之和。下之禮，致反也，致鬼神也致和用也，致也，致讓也。反始，以厚其也；致鬼神，尊上也；致物，以立民紀也致義，則上下悖逆矣。致讓以去爭也。合五者，以治天之禮也，雖有邪，而不治者微矣

甕宛凝

　　是月也，毋竭川澤毋漉陂池，毋焚山林。子乃鮮羔開冰，先薦寢。上丁，命樂正習舞，菜。天子乃帥三公、九、諸侯、大夫親往視之仲丁，又命樂正入學習。是月也，祀不用犧牲用圭璧，更皮幣