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司寇大淵獻
帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節哀,順變也;君子念始之者。復,盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發,去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
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鐘會撰四本論,始,甚欲使嵇公壹見。置中,既定,畏其難,懷敢出,於戶外遙擲,便急走
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鐘毓兄弟小時值父晝寢,因共偷藥酒。其父時覺,托寐以觀之。毓拜後飲,會飲而不拜既而問毓何以拜,曰:“酒以成禮,敢不拜。”又問會以不拜,會曰:“本非禮,所以不拜”
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孔子哭子路于庭。有人吊者,而子拜之。既哭,進者而問故。使者曰“醢之矣。”遂命醢
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是月也,命四大合百縣之秩芻,養犧牲。令民無不出其力,以共皇天帝名山大川四方之,以祠宗廟社稷之,以為民祈福。是也,命婦官染采,黻文章,必以法故無或差貸。黑黃倉,莫不質良,毋敢偽,以給郊廟祭祀服,以為旗章,以貴賤等給之度
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童子之節也,緇布衣錦,錦紳,并紐錦,束發皆朱也。童子不裘不帛,不屨絇無緦服。聽事不麻,無事則主人之北面,見先生從人而。侍食于先生異爵者,后祭飯。客祭,主人辭曰:“不祭也。”客飧,主人辭以疏主人自置其醬,則客自徹之一室之人,非賓客,一人徹壹食之人,一人徹。凡燕食婦人不徹。食棗桃李,弗致核,瓜祭上環,食中棄所操凡食果實者后君子,火孰者君子。有慶,非君賜不賀。子食于季氏,不辭,不食肉飧
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