　　帷殯，非古也，自敬姜之穆伯始也。喪禮，哀戚之至也節(jié)哀，順變也；君子念始之者。復(fù)，盡愛(ài)之道也，有禱祠之焉；望反諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，隱之也。飯用米貝，弗忍虛也；不食道，用美焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已，故以其旗之。愛(ài)之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也辟踴，哀之至也，有算，為之文也。袒、括發(fā)，變也；慍，之變也。去飾，去美也；袒、發(fā)，去飾之甚也。有所袒、有襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、婦室老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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歲華朝朝

　　孔子侍坐于哀公哀公曰：“敢問(wèn)人道為大？”孔子愀然作而對(duì)曰：“君之及此也，百姓之德也！固敢無(wú)辭而對(duì)？人道，為大?！惫唬骸案?何謂為政？”孔子對(duì)：“政者正也。君為，則百姓從政矣。君所為，百姓之所從也君所不為，百姓何從”公曰：“敢問(wèn)為政之何？”孔子對(duì)曰：夫婦別，父子親，君嚴(yán)。三者正，則庶物之矣?！惫唬骸肮?雖無(wú)似也，愿聞所以三言之道，可得聞乎”孔子對(duì)曰：“古之政，愛(ài)人為大；所以愛(ài)人，禮為大；所以禮，敬為大；敬之至，大昏為大。大昏至！大昏既至，冕而親，親之也。親之也者親之也。是故，君子敬為親；舍敬，是遺也。弗愛(ài)不親；弗敬正。愛(ài)與敬，其政之與！

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昌下卜

　　奔母之喪西面哭盡哀，發(fā)袒，降堂東位，西鄉(xiāng)哭，踴，襲免绖?dòng)?東，拜賓、送，皆如奔父之，于又哭不括。婦人奔喪，自東階，殯東西面坐，哭盡；東髽，即位與主人拾踴。喪者不及殯，之墓，北面坐哭盡哀。主人待之也，即位墓左，婦人墓，成踴盡哀括，東即主人位绖絞帶，哭成，拜賓，反位成踴，相者告畢。遂冠歸，門左，北面哭哀，括發(fā)袒成，東即位，拜成踴。賓出，人拜送；有賓至者則拜之成；送賓如初。主人兄弟皆出，出門哭止，者告就次。于哭，括發(fā)成踴于三哭，猶括成踴。三日成，于五哭，相告事畢。為母以異于父者，括發(fā)，其余免終事，他如奔之禮

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譙若南

　　袁彥伯為謝南司馬，都下諸送至瀨鄉(xiāng)。將別既自淒惘，嘆曰“江山遼落，居有萬(wàn)裏之勢(shì)。

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