　　子曰：“君子不以辭盡人。天下有道，則行有枝葉；天下無，則辭有枝葉。是故君子于有喪之側(cè)，不能賻焉，則不問其所費于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不其所欲；有客，不能館，則不問所舍。故君子之接如水，小人之如醴；君子淡以成，小人甘以壞小雅曰：‘盜言孔甘，亂是用餤’”子曰：“君子不以口譽人，民作忠。故君子問人之寒，則衣；問人之饑，則食之；稱人之美則爵之。國風曰：‘心之憂矣，我歸說。’”子曰：“口惠而實至，怨菑及其身。是故君子與其諾責也，寧有已怨。國風曰：‘笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；是不思，亦已焉哉！’”子曰：君子不以色親人；情疏而貌親，小人則穿窬之盜也與？”子曰：情欲信，辭欲巧。

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　　大學之教也，時必有正業(yè)，退息必有學。不學操縵，不能弦；不學博依，不能《詩》；不學雜服，能安禮；不興其藝，能樂學。故君子之于也，藏焉，修焉，息，游焉。夫然，故安學而親其師，樂其友信其道。是以雖離師而不反也。《兌命》：“敬孫務(wù)時敏，厥乃來。”其此之謂乎

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　　武帝語和嶠曰“我欲先痛罵王武，然後爵之。”嶠：“武子俊爽，恐可屈。”帝遂召武，苦責之，因曰：知愧不？”武子曰“‘尺布鬥粟’之，常為陛下恥之！人能令疏親，臣不使親疏，以此愧陛。

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　　曾子問曰：“古者師，必以遷廟主行乎？”孔曰：“天子巡守，以遷廟行，載于齊車，言必有尊。今也取七廟之主以行，失之矣。當七廟、五廟無主；虛主者，唯天子崩，侯薨與去其國，與祫祭于，為無主耳。吾聞諸老聃：天子崩，國君薨，則祝群廟之主而藏諸祖廟，禮。卒哭成事而后，主各反廟。君去其國，大宰取群之主以從，禮也。祫祭于，則祝迎四廟之主。主，廟入廟必蹕；老聃云。”子問曰：“古者師行，無主，則何主？”孔子曰：主命。”問曰：“何謂也”孔子曰：“天子、諸侯出，必以幣帛皮圭告于祖，遂奉以出，載于齊車以。每舍，奠焉而后就舍。必告，設(shè)奠卒，斂幣玉，諸兩階之間，乃出。蓋貴也。

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　　裴令公有俊容儀，脫冠冕，服亂頭皆好。時人以為“玉人”見者曰：“見裴叔則如玉山上行光映照人。

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