　　故至誠無息，息則久，久則征；則悠遠，悠遠則博，博厚則高明。博所以載物也；高明以覆物也；悠久所成物也。博厚配地高明配天，悠久無。如此者不見而章不動而變，無為而。天地之道，可一而盡也。其為物不，則其生物不測。地之道，博也，厚，高也，明也，悠，久也。今夫天，昭昭之多，及其無也，日月星辰系焉萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚，載華岳而不重振河海而不泄，萬載焉。今夫山，一石之多，及其廣大草木生之，禽獸居，寶藏興焉，今夫，一勺之多，及其測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖。《詩》曰：“惟之命，于穆不已！蓋曰天之所以為天。“于乎不顯，文之德之純！”蓋曰王之所以為文也，亦不已

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　　曾子問曰：“諸侯旅見天，入門，不得終禮，廢者幾？孔子曰：“四。”請問之。曰“大廟火，日食，后之喪，雨服失容，則廢。如諸侯皆在而食，則從天子救日，各以其方與其兵。大廟火，則從天子救，不以方色與兵。”曾子問曰“諸侯相見，揖讓入門，不得禮，廢者幾？”孔子曰：“六”請問之。曰：“天子崩，大火，日食，后夫人之喪，雨沾失容，則廢。”曾子問曰：“子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既，天子崩，后之喪，如之何？孔子曰：“廢。”曾子問曰：當祭而日食，太廟火，其祭也之何？”孔子曰：“接祭而已。如牲至，未殺，則廢。天子，未殯，五祀之祭不行；既殯祭，其祭也，尸入，三飯不侑酳不酢而已矣。自啟至于反哭五祀之祭不行；已葬而祭，祝獻而已。”曾子問曰：“諸侯祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩后之喪、君薨、夫人之喪，如何？”孔子曰：“廢。自薨比于殯，自啟至于反哭，奉帥天。”曾子問曰：“大夫之祭，俎既陳，籩豆既設，不得成禮廢者幾？”孔子曰：“九。”問之。曰：“天子崩、后之喪君薨、夫人之喪、君之大廟火日食、三年之喪、齊衰、大功皆廢。外喪自齊衰以下，行也其齊衰之祭也，尸入，三飯不，酳不酢而已矣；大功酢而已；小功、緦，室中之事而已矣士之所以異者，緦不祭，所祭死者無服則祭。

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　　王夷甫容整麗，妙於談，下捉白玉柄尾，與手都無別

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