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司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇,簡(jiǎn)不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)俊士與執(zhí)事焉。不,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)帥教者移之左;命之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術(shù)立四教,順先王詩(shī)禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩(shī)書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂簡(jiǎn)不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)不變,王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰,東方曰寄,終身齒
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杖者何也?爵也。三日授子,五日授大夫杖,七日授士杖。曰擔(dān)主;或曰輔病,婦人、童子杖,不能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;言而后行者,杖而起;身自執(zhí)事而后行,面垢而已。禿者不髽,傴者不,跛者不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權(quán)制者也
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元皇初見賀司空,言吳時(shí)事,問:“孫皓燒鋸壹賀頭,是誰(shuí)?”司空未言,元皇自憶曰:“是賀?!彼究樟魈樵唬骸俺几?遇無(wú)道,創(chuàng)巨痛深,無(wú)以答明詔?!痹世M,三不出
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父有服,宮中子不與樂。母有服,聲聞焉不舉。妻有服,不舉樂于其側(cè)大功將至,辟琴瑟。小功,不絕樂
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許玄度停都壹月劉尹無(wú)日不往,乃嘆:“卿復(fù)少時(shí)不去,成輕薄京尹!
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荀慈明與汝南袁閬見,問潁川人士,慈明及諸兄。閬笑曰:“士可因親舊而已乎?”慈曰:“足下相難,依據(jù)何經(jīng)?”閬曰:“方問士,而及諸兄,是以尤耳?!贝让髟唬骸拔粽?奚內(nèi)舉不失其子,外舉失其讎,以為至公。公文王之詩(shī),不論堯舜之,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內(nèi)其國(guó)外諸夏。且不愛其親而他人者,不為悖德乎?
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