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您翠霜
顧劭嘗與龐士元宿語(yǔ)問(wèn)曰:“聞子名知人,吾足下孰愈?”曰:“陶冶俗,與時(shí)浮沈,吾不如子論王霸之余策,覽倚仗之害,吾似有壹日之長(zhǎng)?!?亦安其言
剛淑賢
樂(lè)者,之動(dòng)也;聲,樂(lè)之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)象,然后治飾。是故先以警戒,三以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨(dú)其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見(jiàn)而立,樂(lè)終而尊。君子以善,小人以過(guò)。故曰:民之道,樂(lè)大焉。樂(lè)也施也;禮也報(bào)也。樂(lè),其所自生;禮,反其所始。樂(lè)章德禮報(bào)情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂(lè)者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂(lè)同,禮辨異禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。本知變,樂(lè)情也;著誠(chéng)偽,禮之經(jīng)。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂(lè),則地將為昭焉天地欣合,陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,后草木茂,萌達(dá),羽翼,角觡生,蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂(lè)道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂(lè)之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
簡(jiǎn)非白
王令詣謝公,值習(xí)鑿齒已坐,當(dāng)與並榻。王徙倚不坐,引之與對(duì)榻。去後,語(yǔ)胡兒曰“子敬實(shí)自清立,但人為爾多咳,殊足損其自然。
西門曉芳
劉慶孫在太府,於時(shí)人士,為所構(gòu)。唯庾子縱心事外,無(wú)跡閑。後以其性儉富,說(shuō)太傅令換萬(wàn),冀其有吝,此可乘。太傅於坐中問(wèn)庾,庾時(shí)然已醉,幘墜幾,以頭就穿取,答雲(yún):“下官家可有兩娑千萬(wàn),公所取。”於是服。後有人向庾此,庾曰:“可以小人之慮,度子之心。
拓跋己巳
賈充定律令,羊祜共咨傅鄭沖。曰:“臯嚴(yán)明之旨非仆闇懦探?!毖?:“上意令小加弘?!睕_乃下意
烏孫麗
山公舉阮鹹吏部郎,目曰:清真寡欲,萬(wàn)物能移也。
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