　　凡聽五刑之訟，必原父子之、立君臣之義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄，泛眾共之；眾疑，赦之。必察小大比以成之。成獄辭，史以獄成告正，正聽之。正以獄成告于大司，大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王，王命三公參聽之三公以獄之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可變故君子盡心焉。析言破律，亂名作，執左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺。偽而堅，言偽而辯，學非而博，非而澤，以疑眾，殺。假于鬼神時日、卜筮以疑眾，殺。此四誅，不以聽。凡執禁以齊眾，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服車，不粥于市；宗廟之器，不粥市；犧牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵車中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量，不粥于市。奸亂正色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不粥于。五谷不時，果實未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸魚不中殺，不粥于市。關執禁以譏禁異服，識異言

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督癸酉

　　子曰：“茍有，必見其軾；茍有，必見其敝；人茍言之，必聞其聲；或行之，必見其成《葛覃》曰：‘服無射。’”子曰：言從而行之，則言可飾也；行從而言，則行不可飾也。君子寡言，而行以其信，則民不得大美而小其惡。《詩云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周觀文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而無恒，不可以卜筮。’古之遺言？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩云：‘我龜既厭，我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德民立而正事，純而祀，是為不敬；事則亂，事神則難。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德偵，婦人吉，夫兇。’

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