　　社祭土而主陰氣也。君鄉(xiāng)于北墉下，答陰之義也。用甲，用日之始也。天子大必受霜露風雨，以達天地之也。是故喪國之社屋之，不天陽也。薄社北牖，使陰明。社所以神地之道也。地載物，天垂象。取財于地，取于天，是以尊天而親地也，教民美報焉。家主中溜而國社，示本也。唯為社事，單里。唯為社田，國人畢作。社，丘乘共粢盛，所以報本始也。季春出火，為焚也。后簡其車賦，而歷其卒伍，君親誓社，以習軍旅。左之之，坐之起之，以觀其習變；而流示之禽，而鹽諸利，觀其不犯命也。求服其志，貪其得，故以戰(zhàn)則克，以祭受福

青花雨

妍帆

　　鄉(xiāng)人、士、君子，于房戶之間，賓主共之。尊有玄酒，貴其質也羞出自東房，主人共之。洗當東榮，主人之所自潔，而以事賓也

重生農門閨

車汝杉

　　故射者，退周還必中禮內志正，外體，然后持弓矢固；持弓矢審，然后可以言，此可以觀德矣

五年后我將在天堂等你

仲孫亦旋

　　簡文作相時，與謝公共桓宣武。王珣在內，桓語王“卿嘗欲見相，可住帳裏。二客既去，桓王曰：“定何？”王曰：“王作輔，自然若神君，公亦夫之望。不然仆射何得自沒”

低調術士

和依晨

　　天下有王，分地建國，都立邑，設廟祧壇墠而祭之乃為親疏多少之數(shù)。是故：立七廟，一壇一墠，曰考廟曰王考廟，曰皇考廟，曰顯廟，曰祖考廟；皆月祭之。廟為祧，有二祧，享嘗乃止去祧為壇，去壇為墠。壇墠有禱焉祭之，無禱乃止。去曰鬼。諸侯立五廟，一壇一。曰考廟，曰王考廟，曰皇廟，皆月祭之；顯考廟，祖廟，享嘗乃止。去祖為壇，壇為墠。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇，曰考廟，曰王考，曰皇考廟，享嘗乃止。顯祖考無廟，有禱焉，為壇祭。去壇為鬼。適士二廟一壇曰考廟，曰王考廟，享嘗乃。皇考無廟，有禱焉，為壇之。去壇為鬼。官師一廟，考廟。王考無廟而祭之，去考曰鬼。庶士庶人無廟，死鬼

墨染流年涼笙傾城

閻曼夢

　　孔子閑居，子夏侍。子夏：“敢問《詩》云：‘凱弟君，民之父母’，何如斯可謂民父母矣？”孔子曰：“夫民之母乎，必達于禮樂之原，以致至，而行三無，以橫于天下。方有敗，必先知之。此之謂民父母矣。

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