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拓跋鑫平
國(guó)君名卿老世,大夫不世臣侄娣士不名家長(zhǎng)妾。君夫之子,敢自稱曰余小子”大夫士之,不敢自曰“嗣子”,不敢世子同名君使士射不能,則以疾;言:“某有薪之憂。侍于君子不顧望而,非禮也
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所謂平天在治其國(guó)者,老老而民興孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興,上恤孤而民倍,是以君子絜矩之道也。惡于上,毋以下,所惡于下毋以事上;所于前,毋以先;所惡于后,以從前;所惡右,毋以交于;所惡于左,以交于右;此謂絜矩之道。詩(shī)》云:“樂君子,民之父。”民之所好之,民之所惡之,此之謂民父母。《詩(shī)》:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫師尹,民具爾。”有國(guó)者不以不慎,辟,為天下僇矣。詩(shī)》云:“殷未喪師,克配帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”得眾則得國(guó),眾則失國(guó)
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王長(zhǎng)史為中書郎,往和許。爾時(shí)積雪,長(zhǎng)史從外下車,步入尚書,著公。敬和遙望,嘆曰:“此復(fù)似世中人!
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時(shí)人目“侯太初朗朗如月之入懷,李國(guó)頹唐如玉山將崩”
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曾子問曰:“諸侯見天子,入門,不得終,廢者幾?”孔子曰:四。”請(qǐng)問之。曰:“廟火,日食,后之喪,沾服失容,則廢。如諸皆在而日食,則從天子日,各以其方色與其兵大廟火,則從天子救火不以方色與兵。”曾子曰:“諸侯相見,揖讓門,不得終禮,廢者幾”孔子曰:“六。”請(qǐng)之。曰:“天子崩,大火,日食,后夫人之喪雨沾服失容,則廢。”子問曰:“天子嘗禘郊五祀之祭,簠簋既陳,子崩,后之喪,如之何”孔子曰:“廢。”曾問曰:“當(dāng)祭而日食,廟火,其祭也如之何?孔子曰:“接祭而已矣如牲至,未殺,則廢。子崩,未殯,五祀之祭行;既殯而祭,其祭也尸入,三飯不侑,酳不而已矣。自啟至于反哭五祀之祭不行;已葬而,祝畢獻(xiàn)而已。”曾子曰:“諸侯之祭社稷,豆既陳,聞天子崩、后喪、君薨、夫人之喪,之何?”孔子曰:“廢自薨比至于殯,自啟至反哭,奉帥天子。”曾問曰:“大夫之祭,鼎既陳,籩豆既設(shè),不得禮,廢者幾?”孔子曰“九。”請(qǐng)問之。曰:天子崩、后之喪、君薨夫人之喪、君之大廟火日食、三年之喪、齊衰大功,皆廢。外喪自齊以下,行也。其齊衰之也,尸入,三飯不侑,不酢而已矣;大功酢而矣;小功、緦,室中之而已矣。士之所以異者緦不祭,所祭于死者無則祭。
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所謂誠(chéng)其意者,自欺也。如惡惡臭,好好色,此之謂自謙故君子必慎其獨(dú)也。人閑居為不善,無所至,見君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。此謂于中,形于外,故君必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn),德潤(rùn)身,心廣體胖故君子必誠(chéng)其意
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