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故朝覲之禮,所以明君臣義也。聘問之禮,所以使諸侯尊敬也。喪祭之禮,所以明臣之恩也。鄉飲酒之禮,所以明幼之序也。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁亂之所由,猶坊止水之所自來也。故以坊為無所用而壞之者,必有水;以舊禮為無所用而去之者,有亂患。故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉酒之禮廢,則長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾矣聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起。
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文伯之喪,敬姜其床而不哭,曰:“者吾有斯子也,吾以為賢人也,吾未嘗以公室;今及其死也,友諸臣未有出涕者,內人皆行哭失聲。斯也,必多曠于禮矣夫”季康子之母死,陳衣。敬姜曰:“婦人飾,不敢見舅姑,將四方之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹之
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王夷甫嘗屬族人,經時未行,遇於壹飲燕,因語之曰:“屬尊事,那得不行?族人大怒,便舉樏擲面。夷甫都無言,盥畢,牽王丞相臂,與載去。在車中照鏡語相曰:“汝看我眼光迺出牛背上。
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王平子素不知子,曰:“誌大其,終當死塢壁間。
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夫圣王之制祭祀也:法施民則祀之,以死勤事則祀之,勞定國則祀之,能御大菑則祀,能捍大患則祀之。是故厲山之有天下也,其子曰農,能殖谷;夏之衰也,周棄繼之,故以為稷。共工氏之霸九州島也其子曰后土,能平九州島,故以為社。帝嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義終;舜勤眾而野死。鯀鄣洪水而殛死,禹修鯀之功。黃帝正名百物以明共財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯以治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有烈于民者也。及夫日月星辰,所瞻仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不在祀。
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