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公冶洪波
高柔在東,甚謝仁祖所重。既出不為王、劉所知。祖曰:“近見高柔大自敷奏,然未有得。”真長雲(yún):“不可在偏地居,輕角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞,雲(yún):“我就伊無求。”人有向真長此言者,真長曰:我寔亦無可與伊者”然遊燕猶與諸人:“可要安固?”固者,高柔也
睢金
劉尹與桓宣共聽講禮記。桓:“時有入心處便覺咫尺玄門。劉曰:“此未關極,自是金華殿語。
抗丁亥
天地嚴凝之氣,始于西南,盛于西北,此天地之尊嚴氣也,天地之義氣也。天地溫厚之氣,于東北,而盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁氣也。主人尊賓,故坐賓于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接人以義者也,坐于西北。主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而坐僎于東北以輔主人也。仁義接,賓主有事俎豆有數(shù)曰圣,圣立而將之以敬禮,禮以體長幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之學術道者,以得身也。是故圣人務焉
夏侯春明
明帝問謝鯤“君自謂何如庾?”答曰:“端廟堂,使百僚準,臣不如亮。壹壹壑,自謂過之”
茹山寒
裴令公有俊容儀脫冠冕,粗服亂頭皆。時人以為“玉人”見者曰:“見裴叔則玉山上行,光映照人”
仰含真
奔母之喪,西面哭盡,括發(fā)袒,降堂東即位,鄉(xiāng)哭,成踴,襲免绖于序,拜賓、送賓,皆如奔父禮,于又哭不括發(fā)。婦人喪,升自東階,殯東,西坐,哭盡哀;東髽,即位與主人拾踴。奔喪者不及,先之墓,北面坐,哭盡。主人之待之也,即位于左,婦人墓右,成踴盡哀發(fā),東即主人位,绖絞帶哭成踴,拜賓,反位,成,相者告事畢。遂冠歸,門左,北面哭盡哀,括發(fā)成踴,東即位,拜賓成踴賓出,主人拜送;有賓后者則拜之成踴;送賓如初眾主人兄弟皆出門,出門止,相者告就次。于又哭括發(fā)成踴;于三哭,猶括成踴。三日成服,于五哭相者告事畢。為母所以異父者,壹括發(fā),其余免以事,他如奔父之禮
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