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子曰:“道不遠人,人之道而遠人,不可以為道。《詩云:‘伐柯,伐柯,其則不遠’執(zhí)柯以伐柯,睨而視之,猶為遠。故君子以人治人,改而。忠恕違道不遠,施諸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之謹;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡不慥爾!
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袂圜以應規(guī);曲如矩以應方;負繩及以應直;下齊如權(quán)衡應平。故規(guī)者,行舉以為容;負繩抱方者以直其政,方其義也故《易》曰:坤,“二之動,直以方”也下齊如權(quán)衡者,以安而平心也。五法已施故圣人服之。故規(guī)矩其無私,繩取其直,衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以武,可以擯相,可以軍旅,完且弗費,善之次也
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石崇每與王敦入學戲,見顏原象而嘆曰:“若與同升孔堂,人何必有間!”王曰:“不知余雲(yún)何?子貢去卿差近。”石正色:“士當令身名俱泰,何至以甕語人!
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韓康母殷,隨繪之之衡,於闔廬中逢桓南。卞鞠是外孫,時問訊。謂曰:“我死,見此二世作賊”在衡陽年,繪之桓景真之也,殷撫哭曰:“父昔罷豫,徵書朝夕發(fā)。汝郡邑數(shù)年為物不得,遂及於,夫復何?
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許允為晉景王所誅,門生走告其婦。婦正在機中,神色不變曰:“蚤知爾耳!”門人欲藏其,婦曰:“無豫諸兒事。”後徙墓所,景王遣鐘會看之,若才流父,當收。兒以咨母。母曰:“等雖佳,才具不多,率胸懷與語便無所憂。不須極哀,會止便止又可少問朝事。”兒從之。會反狀對,卒免
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文王之為世子,朝于王季,三。雞初鳴而衣服,至于寢門外問內(nèi)豎之御者曰:“今日安否何?”內(nèi)豎曰:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如之。及莫,至,亦如之。其有不安節(jié),則內(nèi)以告文王,文王色憂,行不能正。王季腹膳,然后亦復初。食上必在,視寒暖之節(jié),食下,問所;命膳宰曰:“末有原!”應曰“諾。”然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾,武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;王再飯,亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女何夢矣?”王對曰:“夢帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?”武王曰:西方有九國焉,君王其終撫諸?文王曰:“非也。古者謂年齡,亦齡也。我百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終,武王九十而終。成王幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子法于伯禽,令成王之知父子、君臣、長幼之也;成王有過,則撻伯禽,所以成王世子之道也。文王之為世子。
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