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何晏註老子未畢,見王弼自註老子旨。何意多所短,不復(fù)得聲,但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註,因作德論
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王子猷、子敬曾俱坐室,上忽發(fā)火。子猷遽走,不惶取屐;子敬神色恬,徐喚左右,扶憑而出,異平常。世以此定二王神。
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王右軍與謝公詣公,至門語謝:“故共推主人。”謝曰:推人正自難。
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哀公問政。子曰:“文武之,布在方策。其人存,則其政舉其人亡,則其政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,修身以道,道以仁。仁者人也。親親為大;者宜也。尊賢為大。親親之殺,賢之等,禮所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣!故君子不以不修身;思修身,不可以不事;思事親,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰:君臣也,父也,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達(dá)道也。知,仁,,三者天下之達(dá)德也,所以行之一也?;蛏?qū)W而知之或困而知之,及其知之一也?;?而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而之,及其成功,一也。”子曰:好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,則知所以修身知所以修身,則知所以治人;知以治人,則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身。尊賢也,親親也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,來百工也,遠(yuǎn)人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不,敬大臣則不眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百姓勸,來百工財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明盛服,非禮動。所以修身也;去讒遠(yuǎn)色,賤而貴德,所以勸賢也;尊其位,其祿,同其好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大臣也;忠信祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所勸百姓也;日省月試,既廩稱事所以勸百工也;送往迎來,嘉善矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世舉廢國,治亂持危。朝聘以時(shí),往而薄來,所以懷諸侯也。凡為下國家有九經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢。言前定不跲,事前定則不困,行前定則疚,道前定則不窮。在下位不獲上,民不可得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲乎上矣;信朋友有道,不順乎親,不信乎朋矣;順乎親有道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有道,不明乎善不誠乎身矣。誠者,天之道也;之者,人之道也。誠者不勉而中不思而得,從容中道,圣人也。之者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思之,明辨之,篤之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也有弗問,問之弗知,弗措也;有思,思之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗行,行弗篤,弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強(qiáng)。
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陳嬰者,東人。少脩德行,稱鄉(xiāng)黨。秦末大,東陽人欲奉嬰主,母曰:“不!自我為汝家婦少見貧賤,壹旦貴,不祥!不如兵屬人:事成,受其利;不成,有所歸。
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