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子張問政子曰:“師乎前,吾語女乎君子明于禮樂舉而錯之而已”子張復(fù)問。曰:“師,爾為必鋪幾筵,降酌獻酬酢,后謂之禮乎?以為必行綴兆興羽龠,作鐘,然后謂之樂?言而履之,也。行而樂之樂也。君子力二者以南面而,夫是以天下平也。諸侯朝萬物服體,而官莫敢不承事。禮之所興,之所治也;禮所廢,眾之所也。目巧之室則有奧阼,席有上下,車則左右,行則有,立則有序,之義也。室而奧阼,則亂于室也。席而無下,則亂于席也。車而無左,則亂于車也行而無隨,則于涂也。立而序,則亂于位。昔圣帝明王侯,辨貴賤、幼、遠近、男、外內(nèi),莫敢逾越,皆由此出也。”三子,既得聞此言于夫子,昭然發(fā)蒙矣
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以圭聘,重禮;已聘而圭璋,此財而重禮義也。諸相厲以輕重禮,則作讓矣。國待客,入三積,客于舍,牢之具陳內(nèi),米三車,禾三車,芻薪禾,皆陳外,乘禽五雙,群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數(shù),所以重禮也。之用財者能均如此然而用財此其厚者言盡之于也。盡之禮,則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之,而諸務(wù)焉爾
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儒有博學(xué)而不窮篤行而不倦;幽居而淫,上通而不困;禮以和為貴,忠信之美優(yōu)游之法,舉賢而容,毀方而瓦合。其寬有如此者
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“儒上不臣天,下不事侯;慎靜尚寬,強以與人,學(xué)以知服近文章砥廉隅;雖國如錙銖不臣不仕其規(guī)為有此者
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桓宣武作徐州,時奕為晉陵。先粗經(jīng)虛懷而乃無異常。及桓還荊,將西之間,意氣甚篤奕弗之疑。唯謝虎子婦悟其旨。每曰:“桓荊用意殊異,必與晉陵俱矣!”俄而引奕為司馬奕既上,猶推布衣交。溫坐,岸幘嘯詠,無異日。宣武每曰:“我方司馬。”遂因酒,轉(zhuǎn)無夕禮。桓舍入內(nèi),奕輒隨去。後至奕醉,溫往許避之。主曰:“君無司馬,我何由得相見?
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衛(wèi)洗初欲渡江形神慘悴語左右雲(yún)“見此芒,不覺百交集。茍免有情,復(fù)誰能遣!
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