　　子言之：“君子之所謂仁者難乎！《詩》云：‘凱弟君子，之父母。’凱以強(qiáng)教之；弟以說之。樂而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之親。如此而后可以為民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之。母，而不尊；父，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，祿而后威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而親；其民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：利而巧，而不慚，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望于民，未厭其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵罰窮矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝其敝。子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之不勝其文。

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　　有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠。夏后氏養(yǎng)國老于東，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠：虞在國之西郊。有虞氏皇而祭，衣而養(yǎng)老。夏后氏收而祭，燕而養(yǎng)老。殷人冔而祭，縞衣而老。周人冕而祭，玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老皆引年。八十者一不從政，九十者其家不從政，疾非人不養(yǎng)者一人不從政。父之喪，三年不從政。齊衰、大之喪，三月不從政。將徙于諸，三月不從政。自諸侯來徙家期不從政

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　　斬衰三升，齊衰升、五升、六升，大七升、八升、九升，功十升、十一升、十升，緦麻十五升去其，有事其縷、無事其曰緦。此哀之發(fā)于衣者也

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　　嵇、阮、山、劉竹林酣飲，王戎後往步兵曰：“俗物已復(fù)敗人意！”王笑曰：卿輩意，亦復(fù)可敗邪”

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