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陳太詣荀朗陵貧儉無仆。乃使元將車,季持杖後從長文尚小載箸車中既至,荀叔慈應門慈明行酒余六龍下。文若亦,坐箸膝。於時太奏:“真東行。
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郗太尉晚節好談既雅非所經,而甚矜。後朝覲,以王丞相年多可恨,每見,必苦相規誡。王公知其,每引作它言。臨還,故命駕詣丞相。丞翹須厲色,上坐便言“方當乖別,必欲言所見。”意滿口重,殊不流。王公攝其次:“後面未期,亦欲所懷,願公勿復談。郗遂大瞋,冰衿而出不得壹言
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公曰:“寡人愿有言然冕而親迎,不已重乎?孔子愀然作色而對曰:“二姓之好,以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問,不得其辭,少進!”孔子曰:“天地合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!孔子遂言曰:“內以治宗之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。,其政之本與!”孔子遂曰:“昔三代明王之政,敬其妻子也,有道。妻也,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬?君子無不敬也,敬身為。身也者,親之枝也,敢敬與?不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王道也。如此,國家順矣。
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子云:“賓禮每進讓,喪禮每加以遠。”于中溜,飯于牖下,小于戶內,大斂于阼,殯客位,祖于庭,葬于墓所以示遠也。殷人吊于,周人吊于家,示民不也。子云:“死,民之事也,吾從周。”以此民,諸侯猶有薨而不葬。子云:“升自客階,吊于賓位,教民追孝也”未沒喪不稱君,示民爭也。故魯《春秋》記喪曰:“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民子猶有弒其父者
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是月也,可以筑城郭,建都,穿竇窖,修囷倉。乃命有司,民收斂,務畜菜,多積聚。乃勸麥,毋或失時。其有失時,行罪疑。是月也,日夜分,雷始收聲蟄蟲壞戶,殺氣浸盛,陽氣日衰水始涸。日夜分,則同度量,平衡,正鈞石,角斗甬
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諸葛恢大適太尉庾亮兒次女適徐州刺羊忱兒。亮子蘇峻害,改適虨。恢兒娶鄧女。於時謝尚求其小女婚。乃雲:“羊、是世婚,江家顧伊,庾家伊我,不能復與裒兒婚。”及亡,遂婚。於王右軍往謝家新婦,猶有恢遺法,威儀端,容服光整。嘆曰:“我在女裁得爾耳!
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