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尊長于己逾,不敢問其年。見不將命。遇于,見則面,不請之。喪俟事不特。侍坐弗使,不琴瑟,不畫地,無容,不翣也。則坐而將命。侍則約矢,侍投則矢。勝則洗而以,客亦如之。不,不擢馬。執君乘車則坐。仆者帶劍,負良綏,之面,拖諸幦,散綏升,執轡然步。請見不請退朝廷曰退,燕游歸,師役曰罷。坐于君子,君子伸,運笏,澤劍,還屨,問日之莫,雖請退可也事君者量而后入不入而后量;凡假于人,為人從者亦然。然,故無怨,而下遠罪。不窺密,不旁,不道舊故,不色。為人臣下者有諫而無訕,有而無疾;頌而無,諫而無驕;怠張而相之,廢則而更之;謂之社之役
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王司州與殷中軍語,嘆雲“己之府奧,蚤已傾寫而見,陳勢浩汗,眾源未可得測。
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王敦既下,住船石頭,欲廢明帝意。賓客盈坐,敦知帝明,欲以不孝廢之。每言帝不之狀,而皆雲溫太真所說。溫為東宮率,後為吾司馬,甚悉。須臾,溫來,敦便奮其威容問溫曰:“皇太子作人何似?溫曰:“小人無以測君子。”聲色並厲,欲以威力使從己,重問溫:“太子何以稱佳?”曰:“鉤深致遠,蓋非淺識所。然以禮侍親,可稱為孝。
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凡人之所以為人者禮義也。禮義之始,在正容體、齊顏色、順辭。容體正,顏色齊,辭順,而后禮義備。以正臣、親父子、和長幼。臣正,父子親,長幼和而后禮義立。故冠而后備,服備而后容體正、色齊、辭令順。故曰:者,禮之始也。是故古圣王重冠
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哀公命席。孔子侍曰:“儒席上之珍以待聘,夙夜強學以待,懷忠信以待舉,力行以待取,自立有如此者
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