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先王所以治天者五:貴德,貴貴貴老,敬,慈幼。五者,先之所以定下也。貴德,何為?為其近道也。貴,為其近君也。貴,為其近親也。敬,為其近兄也。慈,為其近子也。是至孝近乎,至弟近霸。至孝乎王,雖子,必有;至弟近霸,雖諸,必有兄先王之教因而弗改所以領天國家也。曰:“立自親始,民睦也。教自長始教民順也教以慈睦而民貴有;教以敬,而民貴命。孝以親,順以命,錯諸下,無所行。
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儒有委之以財,淹之以樂好見利不虧其義;之以眾,沮之以,見死不更其守鷙蟲攫搏不程勇,引重鼎不程其;往者不悔,來不豫;過言不再流言不極;不斷威,不習其謀。特立有如此者
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是月也,日長至,陰陽,死生分。君子齊戒,處必身,毋躁。止聲色,毋或進薄滋味,毋致和。節嗜欲,心氣,百官靜事毋刑,以定陰之所成。鹿角解,蟬始鳴半夏生,木堇榮。是月也,用火南方??梢跃痈呙?,可遠眺望,可以升山陵,可以臺榭
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哀公曰:“敢儒行。”孔子對曰“遽數之不能終其,悉數之乃留,更未可終也。
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謝公聞羊佳,致意令來終不肯詣。後為太學博士,事見謝公,公取以為主簿
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王東亭與孝語,後漸異。孝謂東亭曰:“卿不可復測!”答:“王陵廷爭,平從默,但問克雲何耳。
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